حكم على المؤرخ الروسي أوليغ سوكولوف الجمعة بالسجن 12 عاما ونصف عام في سان بطرسبورغ لإدانته بقتل حبيبته وتقطيع جثتها، في قضية أعادت فتح الجدل بشأن العنف الأسري في روسيا.
وقالت القاضية يوليا ماكسيمينكو لدى النطق بالحكم في محكمة بالعاصمة الإمبراطورية الروسية السابقة سانت بطرسبورغ إن سوكولوف "كان مدركا تماما لما كان يفعل لحظة الجريمة".
أما فريق الدفاع عن المؤرخ الروسي فقد أبدى "معارضته" العقوبة المحددة من المحكمة، لكنه لفت إلى عدم تحديد موقف حتى الساعة إزاء إمكان استئناف الحكم.
وكانت بدأت محاكمة المؤرخ الذي أقر بارتكاب الجريمة، في مطلع يونيو بتهمة القتل وحيازة الأسلحة. وقد أوقف أستاذ التاريخ في جامعة سان بطرسبورغ الحكومية المتخصص في سيرة الإمبراطور الفرنسي نابليون بونابرت في 10 نوفمبر 2019.
وكانت الشرطة قد سحبت الأستاذ الجامعي في حالة سكر من نهر مويكا في سان بطرسبورغ، حاملا حقيبة كانت تحوي ذراعي امرأة ومسدسا صوتيا. وعُثر على أجزاء أخرى من جثة الضحية في وقت لاحق في مجرى مائي آخر.
وأقر المؤرخ البالغ 63 عاما سريعا بأنه قطّع جثة تلميذته السابقة أناستاسيا يشتشينكو البالغة 24 عاما والتي كان يعيش معها.
وقال سوكولوف إنه ارتكب الجريمة عرضا بعدما أطلق النار على حبيبته "لإنهاء حفلة شتائم" عقب شجار بينهما، وفق وكالة ريا نوفوستي الروسية.
وأكد محامو الضحية من جانبهم أن الجريمة حصلت عن سابق تصوّر وتصميم.
وكانت النيابة العامة الروسية طلبت عقوبة بالسجن 15 عاما في حق سوكولوف.
وترى منظمات حقوقية في هذه القضية تجسيدا جديدا لآفة العنف ضد النساء بعدما أزالت روسيا في 2017 الصفة الجرمية عن أعمال العنف الأسري والزوجي في معظم الحالات.
وكان هذا الرجل المولع بنابليون، وفق طلابه، أستاذا موهوبا يجيد الفرنسية وكان يستطيع أداء أدوار الإمبراطور وجنرالاته. لكن كان يبدو أيضا "غريبا" إذ كان يحب الظهور بملابس نابليون كما كان يطلق على شريكته اسم "جوزفين".

هل نابليون بونابرت كان السبب.. روسي يقتل حبيبته ويقطع جثتها

في جريمة بشعة نفذت على خلفية وباء كورونا، أقدم ممرض إيطالي على قتل صديقته الطبيبة بطريقة مأساوية، بعد "اعتقاد خاطئ" بأنها نقلت له عدوى المرض القاتل.
وقالت صحيفة "صن" البريطانية إن الممرض أنطونيو دي باس البالغ من العمر 28 عاما، وصديقته لورينا كوارانتا (27 عاما) كانا يعملان معا في مستشفى محلي في مدينة ميسينا، جنوبي إيطاليا.
وأضافت أن الشرطة الإيطالية تلقت مؤخرا اتصالا هاتفيا من دي باس، اعترف خلاله بقتل حبيبته كوارانتا، وفقا لمصادر إعلامية إيطالية.
وبعد فحص قوات الأمن شقة الجاني، عثرت على جثة الطبيبة، فيما كشفت أخصائيو الطب الشرعي أنها لقت حتفها مخنوقة.
وعقب إقدامه على قتل حبيبته، حاول دي باس الانتحار، لكن تم إنقاذ حياته في المستشفى، وفقا لموقع سكاي نيوز عربية.
وأقر الممرض الشاب أمام المدعي العام بالجريمة التي اقترفها، قائلا: "قتلتها لأنها نقلت لي فيروس كورونا".
لكن اختبارات كورونا التي أجريت على الممرض والطبيبة، أفادت بأن الشخصين لم يكونا حاملين للفيروس "كوفيد 19".
وتعد إيطاليا أكثر بلاد العالم تضررا من فيروس كورونا المستجد، قياسا بعدد الوفيات من جراء الوباء الذي أودى بحياة أكثر من 12 ألف شخص.

يقتل طبيبة بعد شكه بأنها نقلت إليه عدوى كورونا

في جريمة بشعة نفذت على خلفية وباء كورونا، أقدم ممرض إيطالي على قتل صديقته الطبيبة بطريقة مأساوية، بعد "اعتقاد خاطئ" بأنها نقلت له عدوى المرض القاتل.

أصدرت الهيئة القضائية في محكمة الجنايات في دبي أمس، حكماً بسجن عامل آسيوي عمره 30 عاماً، 10 سنوات، والإبعاد عن الدولة، لإدانته بقتل صديقته ابنة موطنه، التي قرر «الانتقام منها وقتلها»، بعد مرور نحو شهر على العلاقة التي نشأت بينهما، حينما قصد مقر عملها، وتبادلا أرقام الهواتف.
وعرض عليها الزواج في اللقاء عينه، فوافقت، وأعطاها مبلغاً من المال «عربون محبة»، تعبيراً عن صدقه وجديته في الارتباط بها، ومن ثم صار «الواتس آب» المكان الجميل الذي يجمعهما بعد انتهاء كل منهما من عمله، من خلال المراسلات التي غذَّت علاقة الحب التي نبتت بينهما.
تفاصيل
وتضيف تفاصيل القضية أن «القاتل» تفاجأ بعد بضعة أسابيع، بإجراء «شريكة حياته المستقبلية»، حظراً له على «الواتس آب»، وعلى الهاتف الجوال، وقطعت كل طرق التواصل معه، دون إنذار مسبق، وهو ما أثار غضبه وسخطه، خصوصاً أنه كان قد سلمها عدة مبالغ مالية من باب المساعدة، ولشراء أرصدة اتصالات للتواصل معه، وصار يبحث عن حسابات أخرى لها على منصات التواصل الاجتماعي، بعد علمه بأنها غيرت مكان عملها، وبالفعل، وجد لها صورة على برنامج «إيمو»، فتواصل على صاحب الرقم الذي لا يعرفه، وسأله عنها، فأخبره بأنها تعمل لديه، وحصل منه على العنوان، بحجة أنه يرغب في الحضور إلى هناك للحصول على خدمة في العمل.
إصرار 
ولأنه كان متعطشاً لإطفاء غضبه، والحصول على إجابة من «حبيبته» حول دوافع حظرها له، وعدم رغبتها في التواصل معه، قصد مسرعاً مركزَ عملها الجديد، للاستفسار منها عن التغير المفاجئ في علاقتهما، ليسألها عن سبب اختفائها المباشر عن دون إبلاغه، أو توضيح سبب ذلك، إلا أن النقاش احتد بينهما، تخللته عبارات سب وشتم، عندها قرر الانتقام منها، فلف ذراعه حول رقبتها وضغط عليها بشدة، حتى سقطت على وجهها، وصار الدم ينزف منها، لكنه لم يكتفِ بذلك، بل استمر في خنقها بيده وبمنشفة وضعها على أنفها وفمها، كيلا تصرخ ولا تستنجد بأحد.
واستمر ضاغطاً مدة 10 دقائق، حتى تأكد من موتها، عندها غطاها بالمنشفة، وأخذ هاتفها وهرب من المكان، دون أن يشعر به أحد، وتوجه إلى منزله ونام، ثم استيقظ في اليوم التالي، وطلب إجازة من مقر عمله للعودة إلى موطنه، إلا أن الشرطة وصلت إليه في اليوم عينه قبل سفره، وتحديداً بعد عدة ساعات من ارتكاب الجريمة، بموجب بلاغ وصلها من مدير مركز عملها، الذي اكتشف الجريمة.

10 سنوات سجناً والإبعاد عن الدولة لـ «قاتل حبيبته»  بعد حظرها له على «الواتس آب»

أصدرت الهيئة القضائية في محكمة الجنايات في دبي أمس، حكماً بسجن عامل آسيوي عمره 30 عاماً، 10 سنوات، والإبعاد عن الدولة، لإدانته بقتل صديقته ابنة موطنه، التي قرر «الانتقام منها وقتلها»، بعد مرور نحو شهر على العلاقة التي نشأت بينهما، حينما قصد مقر عملها، وتبادلا أرقام الهواتف.

قلّما نعثر على رواية سمّيت باسم بناية أو عمارة، لكنّ علاء الأسواني شاء أن يتّخذ من «عمارة يعقوبيان» في وسط القاهرة اسماً لروايته الأولى التي أصابها حظّ من الشهرة والانتشار، ولا سيّما مع النجاح الكبير للفيلم السينمائي بالاسم نفسه، فصعد بها جماهيرياً.
التحوّلات
في هذه الرواية، عاين الأسواني التحوّلات الخطيرة التي ألمّت بالمجتمع المصري ما بين زمان الملكية وزمان الثورة اللاحق وفي مرحلة الانفتاح تحديداً.
وذلك من خلال رصده للتغيرات التي طالت العمارة وسكانها، بعدما غادرها الأرستقراطيون إلى وجهات شتّى، ليحتل شققهم الضباط المتنفذون حتى السبعينيات من القرن الماضي وبداية مرحلة الانفتاح ليغادروها بدورهم إلى أحياء أرقى، بينما سيشغل سطحها كثير من فقراء الأرياف الذين قدموا إلى المدينة بحثاً عن فرص للعمل أو التوظيف، فغدا مجتمع العمارة خليطاً ما بين الطبقة الوسطى والرثة.
الشخصيات
عمد المؤلّف في انتقاء شخصياته الأساسية وموضعتها كرموز لهذه الفئات، ومن بينهم زكي الدسوقي (عادل إمام) ابن الباشوات يقابله تماماً طه الشاذلي (محمد إمام) ابن بواب العمارة.
وما بينهما تقف الشابة بثينة السيد (هند صبري) التي ترقى لتكون رمزاً لجيلها ويحتمل أن يكون للقاهرة في واقعها القاسي وغموض مستقبلها، فضلاً عن أن العمارة ذاتها تحتمل أن تكون رمزاً لمصر المنهكة والمتعبة نتيجة لتغيّر الأنظمة وتحكّم القيادات الجديدة في مصيرها.
وتحضر شخصيات عديدة ومن شرائح مختلفة تتسابق للصعود إلى أعلى السلم بطموح غريب وإصرار كبير، ولا سيّما أن الزمان الجديد اتّسم بفساد عام شاب السلوك والأخلاق.
أحلام منكسرة
طه الشاذلي شخصية مكافحة عمل ودرس بانتظام حتّى تمكّن من الحصول على الثانوية العامة، وكانت جلّ أمنياته الحصول على قبول في كلية الشرطة، والتخرّج منها برتبة ضابط، ثمّ الاقتران بـ«بثينة السيد» حبيبته، فضلاً عن السكن في حي راق، ولكنه يواجه عقبات جمّة، وأولاها السخرية منه ومن أحلامه باعتباره (ابن البواب).
كما يواجه طه عقبة البيروقراطية المصرية المتمثّلة في ما يسميه «كشف الهيئة» أي اللجنة الفاحصة لقبول الطلاب في كلية الشرطة.
والتي سترفض قبوله لأنه ينتمي طبقياً إلى الفقراء..فتكسّرت أحلامه، وبعد تفكير طال قرر الكتابة إلى رئيس الجمهورية، والنتيجة أن مكتب الرئاسة خيّب ظنّه، برسالة جوابية تؤكّد عدم صحّة موضوع الشكوى، ما أجبر طه على الانتساب لكلية الاقتصاد، وهناك سيلحظ الانقسام الصارخ بين أبناء الفقراء وأبناء الأغنياء.
الإرهاب
«في أقل من شهر كان طه قد صاحب مجموعة المسجد كلّها...». ومن صحبة المسجد بدأ وعيه الجديد بالتنامي من خلال الخطاب السياسي للجماعة، وملخصه أن المجتمع في مصر مجتمع جاهلية لا مجتمع إسلام، لأن القائم على أمور الناس يعطّل الشرع، ويرتكب الجرائم بحقّ المسلمين..
ولينتهي به الأمر إلى التعرّف بالشيخ شاكر وجماهيره من الطلبة الإسلاميين الغاضبين والناقمين، ومنذ هذه اللحظة، يتغيّر طه تماماً. بات طه إنساناً جديداً بعدما وجد من يهتم به ويوجهه ويرعاه ويعتبره كائناً اجتماعياً، له حقوق وعليه واجبات..
ولكنه إلى ذلك لم يستطع أن يقنع بثينة حبيبته الوحيدة بضرورة ترك عملها في معرض الثياب أو لدى «زكي الدسوقي» صاحب السمعة السيئة، لانتفاء البديل الذي يقدّم لها راتباً يجعلها تعيش وأسرتها بكرامة.
ومن جهة أخرى يتمكّن الشيخ شاكر من إقناعه بضرورة الظفر «بذات الدين»، ثم يأتي اشتراكه في المظاهرات الاحتجاجية مع طلاب الجامعة ضد الحرب على العراق التي شاركت فيها مصر وبعض الدول العربية ضمن قوات التحالف، لتبدأ مرحلة جديدة من حياة طه، حيث يزجّ به في المعتقل وهناك تمارس عليه أصناف العنف المعروفة لاستخلاص المعلومات منه.
الفساد
كلّ هذا العنف الممارس على براءة الفقراء وعفافهم يعكس بنظر الروائي فشل الأنظمة المتعاقبة بمصر في خططها التنموية اقتصادياً وثقافياً، ولا سيما أنها فتحت هامشاً واسعاً لصعود فئات فاسدة ومرتشية، وسيكون نموذجها: ياسر الفولي (خالد صالح) الوزير الفاسد، الحاج محمد عزّام (نور الشريف) تاجر المخدرات.
خلال بضعة شهور من عملها، أدركت بثينة السيّد أن الحياة قاسية في مثل هذا المجتمع الذي تلاشت القيم فيه، فقد تحرّش بها كلّ من طرقت بابه للعمل حتّى استقرت أخيراً لدى بائع الثياب مستسلمة لنزواته لكي تحافظ على عملها وتنقذ عائلتها بعد موت عائلها، وهكذا إلى أن تقع بين يدي الأرستقراطي السابق زكي الدسوقي الذي تجاوز ال65، وما زال يلاحق النساء..
ويتمكّن أخيراً من الزواج منها، بينما يقتل طه الشاذلي على يد الأمن.
يمكننا القول أخيراً، إن الفيلم السينمائي عن العمل، كان قد أنتج عام (2006) وكان ناجحاً، ولا سيّما أن كاتب السيناريو الخبير وحيد حامد، تصدى لهذه المهمّة الكبيرة. فقصقص الزوائد وركز على الحبكة الأساسية، فضلاً عن حساسية المخرج مروان حامد، من الحضور الكبير للممثّلين كافة الذين أدوا أدواراً بارعة صعدت بالفيلم نحو الشهرة.

«عمارة يعقوبيان» فاعلية الزمان في المكان

target7225351468368865211.jpg

للغوص في عوالم الحب شعور مختلف، لا يشعر به إلا من تذوق طعم القهوة الدافئة في ذلك المقهى الإنجليزي، وسهِر أمام المدفأة والحطب، في لحظة شوق وحنين للحظات تمضي كالريح العاصفة.
وفي زمن كثرت فيه الحروب والمآسي والثورات، وانهمرت فيه الدماء كالمطر، تشتت الحب وتبعثر على صفحات الحياة، ليعود مع الكاتبة مريم الزعابي في روايتها «فالنتين»، باعثاً مساحات من الأمل، وتاركاً لقلوبنا متنفساً نستعيد من خلاله لحظات مليئة بالحياة والشغف والجنون.
أكثر من صراع تخلل صفحات الرواية، وغاص بين ثناياها، وعلاقات متشابكة رسمت الأحداث وأشبعتها إلى درجة التخمة، وحيرة جعلت الأبطال يقفون على مفترق طرق، ليختاروا النهاية السعيدة حالمين بغدٍ مشرق.
«البيان» حلَّقت مع مريم الزعابي، في إصدارها الجديد، الذي غزته الرومانسية من كل جانب، وعزفت معها على أوتار روايتها «فالنتين» التي لم تتخوف من ردود أفعال المجتمع حولها، كونها لا تمس جوانب غير مباحة، طامحة في الوصول إلى جوائز البوكر ونوبل وغيرها. وتؤكد في الحوار معها، أن شخصياتها خيالية ولكنها دوما تشم رائحتها وترسمها وتتخيلها، قبل كتابتها.
روايتك مليئة بالحب، ومغمورة بعطر العاطفة والمشاعر، لمن كتبتها؟
لم أكتبها لشخصٍ معين، ولكن لجميع العُشاق في زمننا هذا، فهي مُناسبة لكل مكان وزمان، تتغنى بالحب ومعانيه، وتنطق بأحاسيسه الجميلة، وكان هدفي منها البحث عن الحب في الحضارات وتطوره في الأديان السماوية، وتسليط الضوء عليه والتعلم منه في زمن سادته الحروب والمآسي.
تخوف
هل تخوفت من رد فعل المجتمع حول روايتك بكل ما فيها من مشاعر وحب؟
لم أخف من ردة فعل من حولي، لأن الرواية لا تمس أشياء غير مُباحة، كما أنها ليست إباحية، وبعد قراءتها سيتوصل القارئ إلى رمزيات أشرتُ إليها من خلال الرواية وسيتقبل فكرتها.
العيب
ككاتبة إماراتية، لأي مدى يتقبل مجتمعك الحديث عن الحب، وهل خفت من رد فعل من حولك على الرواية؟
لا أستطيع الحكم، حاليا على تقبل المجتمع الإماراتي للرواية. فنحن في الإمارات تربينا على عادات وتقاليد لا تُحبذ فكرة أن تتحدث الفتاة الإماراتية عن الحب وتصفه بالمثالي والكامل..
وهذه ثقافة نسميها في مجتمعنا ثقافة «العيب والمنقود»، وهي لا تسمح لنا بالتحدث عن الحب ووصفه. ولكننا كبشر، لو نظرنا إلى أنفسنا، سنرى الحب يُغلفنا ويُطوقنا من كل جانب. وقد تعلمنا الحب من مُعلمنا الأول وهو الرسول الكريم محمد(صلى الله عليه وسلم)، من خلال حبه الشديد لزوجاته، وحبه لصحابته وحبهم له، إذاً فالحب موجود ولا نستطيع إخفاءه أبداً.
برأيك، هل الخوف من المجتمع يقتل الإبداع لدى الكاتبة المرأة؟
في هذا الوقت، لا يوجد خوف من إبداع المرأة في الإمارات، فهي اليوم حاضرة في جميع المحافل الأدبية من روايات وقصص وأشعار، وليس هناك من يستطيع قتل إبداعها.
من خلال وصفك لشخصيات الرواية في المقدمة، يبدو أنك على علاقة وثيقة بها، هل هي شخصيات حقيقية أم خيالية؟
الشخصيات مستوحاة من الخيال، وأي تشابه لأسماء أبطالها مع الشخصيات في الواقع، فهو مجرد صدفة، لا أكثر ولا أقل.
تسلسل
مواقف كثيرة رسمها قلمك بكل دقة، فتحولت لصور مرئية، وكأننا نراها، هل ترسمين الموقف قبل كتابته، أم تتسلسل معك الأحداث وتتكشف شيئا فشيئا؟
قبل البدء في الكتابة، أضع لكل شخصية سماتها من حيث الأطباع والصفات الجسمانية والنفسية التي تلعب دوراً كبيراً في تقريب كل شخصية من القارئ، وأرسمها وأتخيل تفاصيلها وأشم رائحتها..
كما أضع لنفسي أسئلة وأجيب عنها، ما يجعل حقيقة الشخصية تتضح من موقف إلى آخر، ثم أتخيلها في مكان ما، وأرسم ذلك المكان والزمان وكل ما أشعر به، وأضع بعد ذلك الألوان والتوقيت الزمني، وأحسب كم تستغرق مدة الحوار. وبهذا تتكشف أمامي وأمام القارئ كل التفاصيل، فأصيغ قصتي وفقاً لحصيلة المعلومات التي جمعتها، ما يُشعر القارئ بأنه يعيش القصة وكأنه يُشاهدها أمامه.
كم استغرقت كتابة روايتك، وما المشاعر التي عشتها أثناء كتابتها؟
استغرقت كتابة الرواية عاماً واحداً، إذ أطلقت العنان لقلمي في 2013 حتى وضعت النقطة الأخيرة. أما الأساسيات فوضعتها في 2012، بعد أن اخترت الشخصيات ورسمتها على الورق بجميع صفاتها،..
وبهذا أبصرت «فالنتين» النور في عام 2014. أما عن المشاعر التي عشتها أثناء الكتابة، فتنوعت بين الحب وعنفوانه، حيث تقمصت دور كل شخصية لأوصل القارئ للنشوة الإبداعية التي يبحث عنها، وهذا أمر ضروري، فخلق جو الرواية، وإيصال ما أريد من أفكار وانطباعات وغيرها، يعد إنجازاً مهماً.
رومانسية
روايتك تنبض عشقاً ورومانسية، هل يعكس ذلك جوانب شخصيتك الحقيقية؟
جميعنا يحمل في دواخله رومانسية يُخبئها متى أراد، ويظهرها متى شاء، وبالنسبة إلي فأنا إنسانة حنونة وحازمة نوعا ما، ولا أخفي بأن الرومانسية تحتل جزءاً من شخصيتي، ولكني أخفيها الآن ولا أفضل البوح بها.
ما هدفك من روايتك، وما الذي أردتِ توصيله من خلالها؟
أردت أن أوصل الإحساس بالحب، ولأبين أنه متعارف عليه منذ الأزل، ولا يزال هذا الحب يُغذي العقول والقلوب ولن يتوقف أبداً، وفيه درجات وأنواع تختلف حسب حيثيات الحدث..
فلا بد من وجود هدف من وراء كل رواية تُكتب، وهذا الهدف إما أن يكون سلبياً أو إيجابياً، فالأهداف هي من يلعب دوراً في رفع مستوى الرواية أو خفضه، وعلى كل كاتب أن يضع هدفه قبل الكتابة، والرسالة التي يود إيصالها للقارئ بعد ذلك.
ما جديدك في عالم الكتابة؟
هناك رواية ستبصر النور قريباً، وهي بعنوان «غيداء»، تمتاز باختلافها المطلق عن «فالنتين»، إذ أتناول فيها قضية اللاجئين الفلسطينيين، والبحث عن الحرية خلف الأسوار المغلقة. وهنا أعود ثانية إلى الرواية السياسية نوعاً ما بعد «بالأحمر فقط»، التي تناولت عدة موضوعات اجتماعية وسياسية.
طموحاتك...؟
أطمح للوصول إلى جوائز عالمية كالبوكر ونوبل وغيرهما، وخطوتي المستقبلية إكمال دراساتي العُليا.
همسات دافئة وسط الجليد تتغنى بالثقافات والحضارات
تروي الكاتبة مريم الزعابي، في 196 صفحة ضمن روايتها «فالنتين»، قصصا وحكايات مليئة بالحب، متخمة بالأحاسيس والمشاعر، رومانسية إلى حدود السماء، ينهمر فيها العشق كهمسات دافئة وسط أجواء لندن الباردة، بطلها «يوم الحب»، ومفهومها أكبر من العلاقة بين الشاب والفتاة..
ومغزاها تسليط الضوء على طقوس الحب في مختلف الأديان، وكيفية التعبير عنه في مختلف الدول والثقافات. والهدف منها ليس التغني بالحب فقط، ولكن نشر الثقافة والتشجيع على قراءة تاريخ الأديان السماوية وتاريخ الحضارات.
أبطال الرواية الأساسيون، هم: زاهي عبدالوهاب -طبيب أمراض القلب، جولي- عازفة البيانو في أحد المطاعم، الصحافية مادلين. ولكل منهم قصة تتشابك أحداثها مع الآخر، ويتداخل فيها الجنون مع المشاعر الرقيقة، ما يلامس شغاف القلب ويحلق بالقارئ في عوالم مختلفة.
ألف يوم
أهدت الكاتبة روايتها إلى جميع العاشقين، وفي مقدمتها قالت: في يوم الحب سنقضي جميعنا في زورق جميل.. يجوب بنا عباب البحر.. وسنشعر بالسعادة لأننا جميعاً نمتلك بجوارنا حباً حقيقياً ولا نمتلك خيالا.. يوم الحب ألف يوم في حياة العاشقين.. وألف يوم في حياة الأزواج.. فإنه يوم مولد الحب الحقيقي بين جميع المتحابين".
إشباع
رسمت الكاتبة في مقدمة روايتها تفاصيل الشخصيات بكل أبعادها، النفسية والجسمانية والحياتية والمهنية، كما لم تغض النظر عن أعمار الأبطال، ما يجعل القارئ يرى أمامه شخصيات مرسومة بدقة، فيقرأ من خلال لون عيون البطلة وبشرتها تفاصيل الحكاية، وتتسلسل أمامه الأحداث بكل سلاسة، فيربط بين ملامح الشخصيات والمواقف، ليجد إشباعاً متكاملاً.
يعزف زاهي طبيب أمراض القلب على أوتار العشق، فتهيم بحبه مادلين وبعدها جولي، ويتوالى وقع الأحداث بكل ما فيه من حرارة ولهفة، وما بين موت وفراق، تتخلله أشعار وقصائد تبعث الروح في الجسد، وتوقظ الحنين في القلب.
صراع طبيب أمراض القلب بين حبيبته مادلين التي راحت ضحية الحرب الأهلية في بيروت، وبين زوجته جولي التي أثارتها الغيرة من روح الحبيبة السابقة، تخلل أحداث الرواية، كما رسم صراع الثقافات والأديان المختلفة أحداثها، لاسيما أن زواج الطبيب المسلم زاهي من جولي المسيحية، واعتناق كل منهما لفكر منبعث من نشأته، ظل هاجساً أسفر عن طلاقهما، ليعودا بعد ذلك إلى بعضهما البعض، بعد فراق دام أربع سنوات.

رواية «فالنتين» لا تمس جوانب غير مباحة

مريم الزعابي: لا خوف من إبداع المرأة الإماراتية

target3678255479609597594.jpg

حدث من الأحداث في التاريخ القديم توهج أسطورة في العصر الحديث. فسارع المبدعون والطموحون لركوب نجمها الوهاج إلى مقاصد مختلفة، حيث أثقلوه بالأطنان من الأهداف والغايات. وصاحب الأسطورة براء مما فعلوا! إنها الحكاية - الأسطورة عن سبارتاكوس.
والذي غدت شخصيته، رمزاً وقدوة وشعاراً في الحديث عن البطولة والتضحية.. وعن الإباء ورفض المذلة.. وعن النضال في سبيل الحرية ومناهضة الظلم والاستبداد. وعن العودة إلى الوطن بعد التشرد، وعن التفاعل والتآخي بين الشعوب.
كان مصارعاً من العبيد، عليه أن يمتع الجمهور الروماني بالمبارزة في الحلبة. وما كان أمامه هناك خيار آخر، غير أن يقتل أو يُقتل! أراد أن يدفع السيف عن رقبته ويبعد سيفه عن رقاب الآخرين. أراد أن لا يكون شاة ولا جزاراً. ولمّا صار طلبه مُحالاً، انتفض وقاد أشهر ثورة في التاريخ.
التاريخ والأسطورة
في مدخل مدينة سانداسكي السياحية في جنوب غرب بلغاريا، يستقبل الزوار نصب تذكاري لسبارتاكوس..وفي وادي هذه المدينة، حيث يجري نهر ستورما، كانت تعيش قبيلة مايدي. وهناك وُلد سبارتاكوس وعاش الى أن غزت فيالق روما تلك المنطقة وساقته مع زوجته كغنائم حرب للبيع في سوق الرقيق.
ولأنه وسيم وقوي البنية، يشتريه لينثولوس باتياتوس، مالك مدرسة تدريب المصارعين في كابيوا.. وفي وقت قصير، يبرز سبارتاكوس في فنون القتال ويصبح واحداً من أقوى أربعة مصارعين في المدرسة.
في أحد الأيام، يرتب السيناتور ماركوس كراسوس جولة مصارعة يشارك فيها أقوى أربعة مصارعين. فينازل سبارتاكوس الأفريقي درابا، وينهزم أمامه. ينتظر درابا القرار الأخير بالعفو عنه أو قتله.
في تلك اللحظة، يدرك أن سبارتاكوس لم يواجهه بكل قوته. وعندما يأتي الأمر بالقتل، يهاجم درابا الجنود ويقتل بعضهم قبل أن يصرعوه. تثور دماء سبارتاكوس.. وفي اليوم التالي، يعلن العصيان. فيسانده سبعون مصارعاً ويقاتلون الجنود بأدوات المطبخ، ثم يستولون على الأسلحة والدروع وعربات القتال ويلوذون مع بقية العبيد المحررين بسفوح جبل فيزوفيوس.
إباء وذكاء
ترسل روما وراءهم فرقة بقيادة غايوس كلوديوس الذي يحاصرهم ويتوقع أن يدفعهم الجوع، عاجلاً أو آجلاً، الى الاستسلام. لكن سبارتاكوس يجد مخرجاً..فيهزم الفرقة وينجو.
قائد شهير
تنتشر أخبار هذه المعركة بسرعة ويتدافع العبيد والرعاة من كل حدب وصوب لنصرته، بينهم حبيبته العبدة فارينيا. وبين ليلة وضحاها، يجد سبارتاكوس سبعين ألفاً من العبيد تحت أمرته. فيقسمهم الى مجموعات تتوزع ضمن فرقتين كبيرتين، الأولى بقيادته والثانية بقيادة الفرنسي كريكوس. ثم يقيم المعسكرات ويمضي الشتاء في تدريبهم على القتال. وفي ربيع سنة72 قبل الميلاد يغادر مع جنوده معسكرات الشتاء ويتحرك صوب الشمال للخروج من الأراضي الرومانية.
تتلكأ فرقة كريكوس وتغري غنائم السلب والنهب بعض أفرادها. فيكمن لها فيلقان من الجنود الرومانيين ويوشكان القضاء عليها لو لم يصل سبارتاكوس ويسحقهما. ينتشر الذعر في روما كلها، ويحرّك مجلس الشيوخ ثمانية فيالق من القوات الخاصة بقيادة ماركوس كراسوس للقضاء على سبارتاكوس. ينشر ماركوس ستة فيالق على الحدود الشمالية لقطع الطريق على الثوار.
ويكلّف موميوس بقيادة الفيلقين للمناورة ومهاجمتهم من الخلف. يهزمهما سبارتاكوس.. لكنه يجد صعوبة بالغة في اختراق الجبهة المعترضة في الشمال، فينسحب عائداً الى المنطقة الوسطى ثم الى الجنوب، ويتمركز قرب خليج مسيّنا.
يتفق سبارتاكوس مع القراصنة على نقله مع رجاله الى جزيرة صقلية، لكن كراسوس يغريهم بالمال، فيخونونه ويتركونه في وضع صعب لا يستطيع أن يتقدم فيه شمالاً ولا جنوباً.
في ذلك الوقت يعود القائد بومبي من اسبانيا منتصراً، ويقود جيشه لدعم كراسوس. ولأجل المكسب السياسي في مجلس الشيوخ، يتسابق الاثنان الى محاصرة الثوار وقطع الإمدادات عنهم. يدرك سبارتاكوس أنه سيخوض معركة غير متكافئة.
وليس أمامه غير الموت أو الاستلام. يحث الثوار على القتال ويفضّل الموت حراً في ساحة المعركة على الموت عبداً في حلبة المصارعين. يخسر المعركة الأخيرة ويسوقه الرومان مع ما بقي حياً من الثوار أسيراً- يذكر بعض المؤرخين أنه مات في أرض المعركة-.
أنا سبارتاكوس
جملة خبرية بسيطة" أنا سبارتاكوس" غدت قولاً مأثوراً تتداوله شعوب شتى، وتصدرت العنوانين في كثير من الأعمال الأدبية والفنية والصحافية للدلالة على الإيثار والمؤازرة حتى الموت.
..والسبب!؟
بعد هزيمته وأسره مع ستة آلاف من الثوار، أراد قادة بعض الفيالق الرومانية أن يجعلوا سبارتاكوس عبرة. لكنهم لم يعرفوا شخصيته. لذلك أوقفوا الأسرى في صفوف، وسأل أحدهم: من هو سبارتاكوس؟
أجاب سبارتاكوس بشموخ: أنا سبارتاكوس. أدرك الثوار أنهم سيعذبونه وينكّلون به، واذا برجل ثانٍ يصيح من الخلف: أنا سبارتاكوس! ثم ثالث ورابع ثم تعاقبت الأصوات: أنا سبارتاكوس.. أنا سبارتاكوس! ستة آلاف عبد صرخوا: أنا سبارتاكوس! وبهذا حوّلوا الهزيمة الى انتصار! أمر القادة بقتلهم صلباً. ماتوا كلهم مصلوبين، ماتوا كلهم رجلاً واحداً: أنا سبارتاكوس!
العبيد الأحرار
سماها الرومان ثورة العبيد.. وسماها العالم ثورة الأحرار. واذا توخينا الدقة، لا يمكن القول انها ثورة. فهي لم تحمل هدفاً سياسياً أو إصلاحياً أو اقتصادياً، ولم تقم ضد النظام في روما. في الحقيقة لم يرد العبيد شيئاً من الدولة الرومانية كلها، كل ما أرادوه هو الهروب واجتياز حدودها الى الدول المجاورة.
يضاف الى ذلك، إنهم لم يكونوا مواطنين رومانيين، وإنما من بلاد مختلفة (فرنسا وهولندا واسبانيا والبرتغال ودول البلقان وشمال افريقيا). ولم يكونوا عبيداً، وإنما سادة كرام عاشوا أحراراً في ديارهم الى أن أغارت عليهم الكتائب الرومانية وساقتهم عبيداً.
 شخصية موقرة
 أدت وقائع وتفاصيل حياة سبارتاكوس، الى توقير شخصيته، ولا سيما في فرنسا والمانيا وبلغاريا، والاستشهاد بها كرمز وقدوة في الحديث عن البطولة والتضحية، وعن الإباء ورفض المذلة..
وعن النضال في سبيل الحرية ومناهضة الظلم والاستبداد. وعن العودة الى الوطن بعد التشرد وعن التفاعل والتآخي بين الشعوب- تراصف العبيد من قبائل وشعوب متنوعة كالإخوة وراء سبارتاكوس-. لهذا أطلقوا اسمه في نيودلهي، الهند على مؤسسة مستقلة "منتدى سبارتاكوس" الذي يدعو الى الحوار والمناظرة والنقاش بين شعوب العالم في مجالات الثقافة والإدارة والعلوم الاجتماعية.
كما حمّل بعض رجال السياسة والأدباء هذه الشخصية ما لا تطيق. إذ نفخ فيها الماركسيون روحاً ماركسية.. والليبراليون روحاً ليبرالية.. والقوميون روحاً قومية. ومثلهم فعل الوحدويون والمتطرفون والتقليديون والمثاليون والإصلاحيون.. ونتج عن هذا تشكيلة تنوع درامي مذهل.
في السينما والتلفزيون
1960 فيلم "سبارتاكوس". من إخراج ستانلي كوبريك. بطولة كيرك دوغلاس. فاز بأربع جوائز أوسكار.
1964 "سبارتاكوس والمصارعون". إنتاج إيطالي وفرنسي وإسباني. من إخراج نيك نوسترو.
2004 الفيلم التلفزيوني "سبارتاكوس"، الذي عرضه تلفزيون" يو أس أي نيتوورك":(USA Network ).
في الرسم والنحت
1830 تمثال من الرخام للفنان دينيس فوياتيه. موجود في متحف اللوفر في باريس.
1884 لوحة "أنا سبارتاكوس" الشهيرة للفنان الفلبيني جوان لونا. وهي محفوظة في المتحف الوطني في مانيلا.
2010 "سبارتاكوس" للرسام بول كارسليك وهي أحدث اللوحات وعرضت في مركز ماريليبون في لندن.
في الباليه
1958 " سبارتاك". وهي من الروائع الخالدة للموسيقي الأرمني آرام خاشاتوريان.قدمتها "فرقة الباليه والأوبرا الوطنية الأرمنية" أكثر من 200 مرة في معظم عواصم العالم.
 
1968 "سبارتاكوس" للموسيقي الهنغاري لازلو سيرجي. وهي من الروائع أيضاً. وبعد تسع سنوات وضع سيرجي ألحان الباليه الاسترالية "سبارتاكوس".

سبارتاكوس.. البطولة والحرية والإخاء

target2721632251030947087.jpg

«سينما الرعب الواقعي» اتجاه سينمائي برز خلال السنوات الأخيرة يقدم لنا أفلاما تدور موضوعاتها حول جرائم غامضة وغريبة لا يقوم بارتكابها سفاحون أو مجرمون إنهم أفراد عاديون من أفراد المجتمع، بل ربما كانوا ينتمون لشريحة الصفوة، لكنهم فجأة يتحولون إلى مرتكبي جرائم ذات دوافع مخيفة لأنها غير متوقعة ويتم تنفيذها بأساليب شديدة التعقيد والوحشية، إنه عنف ناتج عن عبثية الحياة ونابع من عنف الواقع اليومي المعاش الذي نراه في كافة المجتمعات.
 
ينتمي فيلم «القاتل بداخلي» الذي يعرض حاليا في صالات السينما المحلية إلي هذا التوجه من الأعمال، حيث تدور الأحداث المقتبسة عن رواية بالاسم نفسه للكاتب الأميركي جيم تومبسون نشرت عام 1952 تتناول قصة شرطي في قرية صغيرة بولاية تكساس الأميركية، يقوم بدوره كايسي أفليك، يمر بتحولات نفسية حادة نظرا في رغبته ترك مهنته وحياته التي يراها مملة للغاية.
ومع مرور الوقت، تزداد سلسلة من جرائم القتل الغامضة في القرية دون أن يتمكن أحد من اكتشاف القاتل الحقيقي، إلا أن الصدفة وحدها تمكن فتاة ليل تعمل في إحدى الحانات تقوم بدورها جيسيكا ألبا، من مشاهدة إحدى جرائم القتل لتكتشف مفاجأة من يكون القاتل لتتوالى الأحداث في إطار من الإثارة والغموض تفتقد الكثير من التفاصيل المحذوفة لمشاهد عنف القتل ولقطات العري والجنس رغم تصنيف الرقابة بمشاهدته لمن هم فوق 18 عاما.
مايكل ونتربوتوم مخرج الفيلم من المخرجين الذين يضعون أيديهم على مواضيع شائكة وحادة، وهو في هذا العمل الذي أثار جدلا كبيرا من قبل الجمهور والنقاد، يصدمنا بوحشية العنف فلا تكاد تمضي عشرون دقيقة على بداية الفيلم، حتى نواجه برجل يضرب امرأة بقبضتيه وهو مشهد يؤكد أن «ونتربوتوم» لديه مخزون من الرغبة في مشاهد العنف، لكنه عنف موجه إلي النساء في الأغلب، علي الرغم من أن بطل الفيلم «فورد» يهاجم رجلين أيضا، لكن هذا العنف المطلق لا يتيح تقديم عمل جيد لأنه دراميا ينقصه الكثير، فقد وقع مخرج الفيلم نتيجة لفهم عام خاطئ عن القتلة الذين يعانون نفسيا، وافترض أن تصرفاتهم الصادمة سوف تبهر المشاهد، لكن من الصعب اكتشاف ما يبهر في هذه المواقف، إن «فورد» لا يملك شيئا من إثارة «هانيبال ليكنز» بطل فيلم «صمت الحملان» لأنه يفتقر إلي الأخلاق أو الذوبان كلية في الشخصية بل هو مثال متحرك للشيطان، وبعد مضي فترة من رؤيته تتمني لو تقتل نفسك من الملل.
لقد فشل ونتربوتوم في محاولته لجعل بطله رمزا دراميا، وعلي حد قول أوسكار وايلد الكاتب الإنجليزي الشهير (كل رجل يقتل الشيء الذي يحبه) ينطبق هذا علي «فورد»، إنه يحب جويس لكنه يقتلها ويحب صديقته الممشوقة آني «كيت هدسون» لكنه يقتلها، ومع توالي الأحداث يصعب تتبع السيناريو الذي كتبه «جون كوران» خاصة في ظل التمتمة والهمهمة اللتين يطلقهما بطله كاسي أفيليك، رغم الإشارات إلى طفولته المليئة بالمتاعب لكن ذلك لا يعطيه مبررا للانتقام، وهذا عكس الرواية الأصلية التي تبتعد عن أي تفسيرات للعوامل النفسية وهو ما يجعلها مثيرة منذ صفحاتها الأولي حيث تدخلنا دون مقدمات داخل عقل قاتل بدم بارد.
إن غالبية مشاهد فيلم «القاتل بداخلي» سوداء حيث يخوض في مواضيع قاتمة وصعبة البلع على المشاهد، فبجانب الأمور النفسية تمتلئ الأحداث بالسادية والماسوشية المرتبطة بالجنس والعنف أي الاستمتاع بالألم سواء بإعطائه أو تلقيه لذلك، فالعمل لا يصلح إلا للكبار فقط ولا ينصح عامة المتفرجين بالإقبال عليه.
 
 
كيسي أفليك
 
ممثل أميركي من مواليد 12 أغسطس 1975، رُشح لجائزة الأوسكار 2007 لأفضل ممثل مساعد عن فيلم (اغتيال جيسي جيمس) ، وهو الشقيق الأصغر للمثل بن أفليك، قدم عدة أدوار أشاد بها النقاد مثل «عصابة الثلاثة عشرة» و«غون بيبي غون» و«آخر قبلة» و«أوشين 12»
 
جيسيكا ألبا
 
بدأت مشوارها مع التمثيل عام 1994 في دور صغير في فيلم «معسكر بلا مكان» لكن العمل الذي أطلق شهرتها هو المسلسل التلفزيوني «الملاك الغامض» عام 2002 الذي قدمه المخرج الأميركي جيمس كاميرون، كما شاركت في فيلم «العين» وهو خيال علمي وفيلم «مدينة الذنوب».
 
 
كيت هدسون
ممثلة أميركية من مواليد 19 أبريل 1979، حققت شهرة بعد ترشيحها من قبل لجنة جائزة أوسكار لدورها في «قريب من الشهرة» عام 2000، قدمت عدة ادوار مميزة في هوليوود أهمها «كيف تخسرين شابا في عشرة أيام» و«المفتاح الهيكلي» و«أنت وأنا ودوبري».
 
 
المخرج البريطاني
يدافع عن بشاعة العنف
 
دافع مايكل ونتربوتوم عن كم العنف الكبير في فيلمه (القاتل بداخلي)، وأشار في تصريحات لوسائل الإعلام بقوله القصة تدور حول شخص يقتل حبيبته وبالتالي لا يمكنني القول إنه من المثير فعل هذا الشيء ولذلك أرغب في إظهار بشاعته، وقال المخرج البريطاني (48 عاما): «أتمنى أن يشعر كل من يشاهد هذا الفيلم بأن العنف فيه زائد عن الحد».
وأضاف: عندما يقرأ المرء الرواية يشعر بالصدمة ونحن كنا نرغب في الحفاظ على النص قدر الإمكان مؤكدا أن ما جذبه بشدة لهذه القصة هو مسألة كيف يمكن لإنسان أن يفني آخر قريب منه وبدون سبب.
وقد حصل ونتربوتوم من مهرجان برلين عام 2003 على جائزة «الدب الذهبي» عن فيلمه (في هذا العالم) الذي يدور حول معاناة لاجئين أفغان، ومن أفلام المثيرة للجدل «الطريق إلى غوانتانامو» و«أهلا بكم في سراييفو» و«قلب عظيم» الذي قامت ببطولته النجمة الأميركية أنجلينا جولي.

يندرج تحت سينما الرعب الواقعي

«القاتل بداخلي»  عنف سادي لمجرم مريض نفسياً

target172952002698233513.jpg

الغيرة المرضية هي اعتقاد غير سوي ومبالغ فيه بأن شريك الزوجية خائن ، ويكون الاعتقاد على شكل ضلالات أو وأفكار مفرطة الأهمية بنيت على أساس خاطئ وأدلة غير كافية ولا تتأثر بالبراهين العقلانية والمنطقية وتكون مصحوبة بانفعالات شديدة وسلوكيات مميزة .الغيرة هي عاطفة طبيعية ومقبولة في معظم المجتمعات، والفرد الذي يبدي فقدان للغيرة يعتبر شاذ وغريب والغيرة المتبادلة عادة ما ينظر لها على أنها دليل على العلاقة الصحية .وقد بينت الأبحاث بأن الغيرة تصبح مرضية عندما تتداخل مع العلاقة الصحية وتمنع الشخص من الأداء الناجح والجيد وتدمر الزواج والبيوت والحياة وقد تؤدي إلى عنف على شكل ألفاظ قاسية ونابية وعنف جسدي وحصار طويل من الارتياب والشك .هناك أسماء أخرى للغيرة المرضية مثل الغيرة الغيرة الشبقية ( Erotic Jealousy ) والغيرة الذهنية ( Psychotic Jealousy ) ومتلازمة عطيل ( Othello Syndrome )، وعطيل هو شخصية في إحدى مسرحيات شكسبير لقائد مغربي يقتل حبيبته دايزدمونة التي تخلت عن كل شيء لأجله بمجرد أنه شك في عفتها .لا يوجد بيانات وإحصائيات عن مدى انتشار هذه الظاهرة بين عامة الناس، وهي أكثر شيوعاً عند الرجال من النساء، وتبين الدراسات بأن نسبة حدوثها في الرجال مقارنة بالنساء هي ( 1:2 ) وغالباً ما ينكر الرجال أي إحساس بالغيرة ولكن المرأة تقر بذلك . أسباب الغيرة المرضية : قد تحدث الغيرة المرضية كعرض منفصل أو وتحدث ثانوية لبعض الأمراض النفسية والعضوية .وفي ما يلي عرض للعوامل التي تساعد في حدوثها:- عدم الشعور بالأمان حول علاقتك مع من تحب واعتمادك عليه غالبا ما يؤدي إلى الغيرة المرضية.- الخبرات السابقة والعلاقات غير الشرعية مع الجنس الآخر تولد الشك وعدم الثقة .- العلاجاستكشف جذور وأصل غيرتك وذلك بتفحص السلوكيات السابقة والاتجاهات وخبرتك التي أدت إلى شعورك بعدم الأمان وعدم الثقة بنفسك. عليك أن تعرف ما الذي يثير هذه الغيرة لكي تستطيع أن تعمل من خلال ذلك بتشجيع الشريك بأن يتصرف بطريقة تساعد في تقليل الغيرة .العلاج المعرفي وذلك بتشجيع المريض على التعرف على الافتراضات الخاطئة في التفكير وتعلم استراتيجية للسيطرة عليها وكذلك السيطرة على عواطفه .

دراسة

الغيرة المرضية اعتقاد مبالغ فيه

233255.jpg

عندما يتحكم اللصوص والدخلاء في مصير أصحاب الحق، وتضحي القوى السياسية بحياة الإنسان في سبيل تحقيق مصالحها، ويستسلم المثقفون والفنانون لليأس والانهزامية، ويضيق الخناق على رجل الشارع البسيط ويصبح محاصرا بالخوف ومهددا في يومه ومستقبله.. عندما يحدث كل هذا، فليس هناك تفسير، سوى أن العالم يعيش أوضاعا خاطئة ومدمرة وعلينا أن ننتبه.مجددا تطل الفوضى على شاشة السينما المصرية في فيلم إبراهيم الأبيض للمخرج مروان حامد، والذي يعرض حاليا بالقاهرة بعد أسبوع واحد من عرض فيلم دكان شحاتة لخالد يوسف الذي بشر أيضا بفوضى شعبية عارمة.وبينما يتنبأ خالد يوسف بالفوضى ويرجع أسبابها إلى الظلم، فإن إبراهيم الأبيض يرصد مظاهر تلك الفوضى المتمثلة في سيطرة البلطجية وتجار المخدرات على الشارع، في غياب تام أو تجاهل متعمد لدور الشرطة التي لا تظهر إلا مرات نادرة طوال أحداث الفيلم المليئة بالعنف والدماء، وكأنه قصد إلى إحداث هذه الصدمة حتى ينتبه المجتمع لمدى العنف الذي بات يملأ الشارع المصري وبخاصة في المناطق العشوائية.حيث يصور سيناريو فيلم إبراهيم الأبيض منطقة مصر القديمة وخصوصا عشوائيات (الأباجيه)، التي تضم أحياء السيدة عائشة وسور مجرى العيون وعين الصيرة، باعتبارها مستنقعا للمخدرات والبلطجية الذين لا يتورعون عن استخدام السلاح الأبيض ضد بعضهم البعض ربما لأسباب تافهة في كثير من الأحيان بينما تختفي الأسلحة النارية تقريباً.يضم الفيلم شخصيتين أساسيتين الأولى إبراهيم الأبيض (أحمد السقا) والثانية حبيبته حورية (هند صبري)، وإلى جانبهما شخصيتان أخريان تؤثران في الأحداث بقوة هما صديق البطل عشري (عمرو واكد) والمعلم عبد الملك زرزور (النجم محمود عبد العزيز) الذي يهيمن على كل شيء تقريباً في المنطقة التي تدور فيها الأحداث.وحكاية إبراهيم الأبيض تبدأ باغتيال سافر لقيمة العدالة، الأب والد إبراهيم يتم اغتياله بيد فتوة باسم سمرا، والأم تحاول حماية ابنها ولا تقوى على رد العدوان، والمحرض على القتل يفرض على الأم وابنها القبول بما جرى واعتباره قضاء وقدرا، مقابل أن يقوم بتربية ابنها الصغير إبراهيم، الذي أوصته أمه وهو طفل ألا يترك أحدا يدوس عليه ولو مرة واحدة، لأنه إذا حصل ذلك فسيدوم طوال العمر.يشب إبراهيم وفي أعماقه بذرة انتقام من قتلة أبيه، يقتل من كان وراء قتله ثم يهرب.. وبعدها يندرج في عالم الجريمة وتجارة الممنوعات. يمتلك قوة البطش والجبروت المناسب للطريق الذي اختاره، يعاونه صديق عمره عشري وعندما تذاع شهرته يغريه المعلم عبد الملك زرزور بالمال والمكانة اللائقة ليكون ضمن رجال عصابته الزرازير.يحب إبراهيم حورية ابنة الرجل الذي قتل والده، ولم يكن يدرك أن أمها التي كانت وراء الجريمة الأولى التي أودت بحياة أبيه، سوف تعود للظهور كي تحرض ابنتها على الانتقام من إبراهيم ـ التي تعرف تفاصيل ما جرى لوالدها من صحيفة قديمة احتفظت بها الأمـ هي حكاية غرام أشبه بقصة روميو وجوليت.وهناك لاتزال حكايات أخرى تدور في نفس الفلك، فقد أحب الفتوة الكبير زرزور حورية، هام بها منذ صباها، وظل يتابعها ويرعاها ويقف إلى جانب أمها وشقيقها المتخلف عقليا، وأمام كل من يقترب منها.. بينما حبيبها إبراهيم يقسم بألا يلمسها غيره.الفتوة العجوز صورة من الأب الروحي الذي لعبه مارلون براندو، والفتوة الشاب أحمد السقا صورة مكررة من شجيع السيما وفتوة الحارة، الذي يقتل وحده قطيعا من المجرمين، يتصدى لأعتى أشكال العنف ويخرج ظافرا إلا من دماء تغطي ظهره ووجهه، ويصرخ بصوته حتى يملأ صراخه كل مكان، ينتقم بجبروت المصارع، ويعيد إلى الذاكرة أسطورة خرافية عن الفرد القاهر التي صدرتها إلينا السينما الأميركية والهندية والأفلام الآسيوية مؤخرا.من هذا المناخ الإجرامي الخالص المشبع بالدم إلى جانب قصة العشق الثلاثي، والصداقة الثنائية بين إبراهيم وعشري، يسقط الجميع في نهاية المطاف صرعى دوافعهم الغريزية، وصرعى الخيانة خيانة الصداقة، وخيانة الحبيب حورية، وخيانة المعلم الكبير زرزور للزرازير، الذين يقتتلون ويصرع بعضهم البعض في معارك تستخدم فيها الأسلحة البيضاء والشوم والكراسي الخشبية والموائد الحديدية في المقاهي البلدية.يختم الفيلم الطويل الذي يمتد لما يزيد على 130 دقيقة أحداثه بموت البطل والبطلة في مشهد دموي جداً تتدفق فيه دماء كثيرة، رغم أن السينما المصرية اعتادت عدم إنهاء حياة البطل خوفاً على الإيرادات، التي تتأثر بذلك لنعود إلى التشابه مع دكان شحاتة الذي انتهى أيضاً بموت البطل.ويلاحظ أن التعليل الذي قدمه مروان حامد لا يبتعد كثيرا عن تبرير حالة العنف والانفلات التي قدمها المخرج خالد يوسف لأحداث فيلمه دكان شحاتة مع فارق نوعي كبير، هو أن خالد يوسف انطلق بفيلمه من خلفية سياسية اجتماعية ارتكزت إلى بعد درامي، وهذا ما لم يتحقق في فيلم مروان حامد، فالسيناريو الذي يرتكز إليه فيلم إبراهيم الأبيض، والذي كتبه عباس أبو الحسن، استفاد من شخصية واقعية حملت الاسم نفسه، ليطلق العنف من أجل العنف دون تقديم مبرر درامي لكل الدماء التي لطخت بياض شاشة العرض، فجاءت هذه المشاهد تعبيرا عن عنف مجاني لا يقدم ولا يؤخر في أحداث الفيلم.كما أن الاهتمام بإظهار قدرات أحمد السقا كممثل برع في أداء أفلام الحركة كان أحد عوامل ضعف الفيلم حيث لم تتح الفرصة للدراما التي طغت عليها مشاهد المطاردات والمعارك التي استحوذت على 80% من الأحداث.ووسط هذا الدم كله يصور الفيلم أيضًا علاقة حب مستحيلة بين بطل الفيلم مع هند صبري التي قام والدها ووالدتها بالتسبب بمقتل والده، ويقوم بدوره بقتل والدها، وبرغم العنف والدم، تبقى هناك حالة الحب بينهما، وبدلا من أن يطور كاتب السيناريو علاقة الحب هذه لإحداث متغير في الدراما، إلا أنه جعل منها مبررا جديدا وأداة محرضة على زيادة مشاهد العنف في الفيلم وصولا إلى موتهما في أحضان بعضهما بعد معركة دامية.وهذا أيضًا ينطبق على العلاقة التي تجمع أحمد السقا بصديقه عمرو واكد في كم الحب الذي يحمله كل منهما للآخر، إلا أن ذلك لا يمنع من قيام واكد بخيانة السقا في أكثر من مشهد منها محاولة الاعتداء على حبيبة صديقه، وفي نهاية الفيلم، بيع صديقه لعدوه اللدود محمود عبد العزيز.وقد أجاد معظم ممثلي الفيلم الأداء.. فإلى جانب إمكانيات احمد السقا، أتقن عمرو واكد دور الصديق الذي يظل بجانبه حتى النهاية وقدم أداء خاصا بدقة.كما أدى محمود عبد العزيز دورا رائعا غلفه حوار ساخر دفع بالضحكات في أرجاء السينما حيث أطلق عليه بعض النقاد لقب مارلون براندو العرب.الموسيقى التصويرية أيضا لهشام نزيه قامت بدور بطولي في الفيلم، مع المونتاج السريع لخالد مرعي وحركة الكاميرا لسامح سليم، وهنا تشعر ـ رغم الملاحظات على القصة وكيفية معالجتها دراميا ـ أن مروان حامد مخرج له حضور قوي ومتميز وأن العناصر السينمائية حاضرة ومتميزة بشكل لافت، خصوصا المستوى الحرفي الجيد في التعامل مع عنصر الحركة وتنفيذها على الشاشة من الأشياء التي تستحق الإشادة، فمشاهد الجري الطويلة والكاميرا بينما تتابع الصبي الهارب من مطارديه.والذي يقفز بخفة بين أسطح الأبنية المهدمة، والدروب الضيقة مراوغا الجميع مندفعا من مكان إلى آخر، في لقطة متواصلة ممتدة تكسر الزمن وتنتقل من دون فواصل أو حيل بصرية بين صبا إبراهيم إلى شبابه مباشرة، وكأنما كتب عليه أن يظل مطاردا حتى آخر نفس.ويبقى التساؤل.. هل وظيفة السينما أن تشبع فقط غريزة العنف والشرور الآدمية وتستثمرها وتعيد تصديرها للاستهلاك هكذا دون معالجة جادة، تحرض الناس بأسلوب يوقظ ضمائرهم وتحفز أفضل ما في إنسانيتهم حتى تصبح أقوى في التصدي لهذه الظاهرة، أو حتى مسلحين ضد العنف فلا يصبح مجرد أداة للترفيه تجعل منه تحصيل حاصل وصفة سلوكية لا تثير النفور.قد يقول البعض (نعم) ويجيب الآخرون ب(لا)، وبين هذا وذاك ومع تغير اللافتات والأقنعة، تنمو قوى الشر والعنف وتتكاثر، بأسماء جديدة وأساليب ناعمة متوحشة، جعلت العالم ساحة تغلي بالصراعات والمعارك والانتكاسات المريرة، فالأقوياء يزدادون قوة، والضعفاء يزدادون ألما وعجزا ومعاناة، وانعكس هذا على الإنسان ـ مهما اختلف موقعة على الخريطة ـ فأصبح محاصرا بالخوف وعدم الأمان، مهددا في يومه ومستقبله وحقه في الحلم، وبما أننا من دول تعاني المشاكل والهموم، وكأفراد نخوض يوميا معارك الحصول على الحقوق والاحتياجات الأساسية، لذلك فإن نظرتنا للسينما تختلف.دبي ـ أسامة عسل

سينما

الدم الأحمر يفرّغ «إبراهيم الأبيض» من مضمونه

y10435.jpg

تعتبر السينما التركية من السينمات المتميزة دوليا كما وكيفا، وفي هذا الإطار تشارك تركيا في الدورة 32 لمهرجان القاهرة السينمائي الدولي بأفضل وأحدث ما لديها من إنتاج سينمائي، حيث تشارك بعشرة أفلام تمثل أجمل وأقوى ما أنتجته السينما التركية خلال عامي 2007 /2008، وفيما يلي استعراض لما تناولته بعض هذه الأعمال من أفكار وموضوعات:فكرة فلسفية... أول الأفلام التركية في المهرجان فيلم «النقطة» (Dot) إخراج «درفيس زيم» Dervis Zaim وتدور أحداثه من خلال فكرة فلسفية بديعة تستعين بجماليات الخط العربي من خلال «أحمد» طالب الخط الذي يعيش صراعاً داخليا لتورطه في عملية بيع وشراء مصحف كتبه خطاط شهير يدعى «مالك» في القرن الثالث عشر دون أن يضع النقطة على العبارة الأخيرة (عفا الله عنه)، والنقطة هنا تمثل المعنى المجازي للبحث عن الإيمان، لأن هذا الشخص «أحمد» يعاني صراعاً بين الحياة المادية التي تفرض عليه بيع النسخة للحصول على المال الذي يفتقده والتساؤلات الروحية بداخله.قصص الأنبياء... ثاني الأعمال المشاركة بعنوان «الرسول» (The Messenger) إخراج كاجان ايرماك (laganIrmak)، وتدور أحداثه في قرية منعزلة يعاني أهلها من الظلم والفساد، ويأتي حكيم جوال يحكي قصص الأنبياء للأطفال فتتولد داخل البعض الرغبة في مقاومة الفساد، ولكن القصص عندما تتحول إلى نبوءة سوف تأتي الريح ومن بعدها المرض وسوف يدرك الأهالي أنه ليس أمامهم مفر من الرحيل.الشرف والقتل... حول عادات وتقاليد القتل من أجل الشرف.. يأتي فيلم «وجوه متخفية» (Hidden Faces) إخراج «هندان ابيكي (Hundan iPebecl) وتدور أحداث الفيلم حول «زهرة» التي تعيش في إحدى القرى التركية وتقع في حب شخص وتحمل منه (سفاحا)، وعلى الرغم من استعداده الزواج منها إلا أن أسرتها ترفض وتقتله ويأمرون أخاها (إسماعيل) بقتلها، لكنه لم يستطع، ويطلب منها الهرب وتتوالى الأحداث في إطار درامي لا يخلو من الإثارة والتشويق.الضحية والجلادعلى نفس السياق يأتي فيلم «هافار» (Havar) إخراج «محمد جوليريوز» وتدور أحداثه أيضا حول قضايا القتل من أجل الشرف، حيث تثير سلسلة متعاقبة من عمليات انتحار مجموعة من الفتيات في قرية «باتمان» بالجنوب الشرقي الضجة حولها ونبهت الرأي العام .وكشفت فيما بعد ما يسمى «بالقتل المُشرف».. بطلة الفيلم تدعى «هافار» وهى فتاة شابة أُطلقت عليها شائعة بأنها على علاقة مع رجل، وعندما علم «شيماز» ابن عمها وزوج المستقبل بهذه العلاقة أصر على والدها أن يقتل ابنته ويتخلص من عارها، فأصبحت «هافار» الضحية، ووالدها الجلاد.رجل وامرأةأما فيلم «الخطان» (Two Lines) إخراج سليم إيفسي ( Selim Evci ) فيتناول قصة لهويتين متباينتين لرجل وامرأة وملامح خاصة لشخصيتهما، تبدأ حكايتهما في اسطنبول المدينة الكبيرة وسرعان ما تتحول إلى قصة مثيرة عبر الطريق، «سيلن» سيدة أعمال تعيش مع صديق يصغرها في العمر في العاصمة التركية ويقرران خلال العطلة الصيفية الذهاب إلى الجنوب براً وتبدأ رحلة طويلة ومثيرة.سيفان «اللاجئ»ومن الأفلام التركية أيضا.. فيلم «اللاجئ» (Refugee) إخراج ريس سوليك Reis Celik، وتدور أحداثه حول «سيفان» وهو شاب في العشرين من عمره يعيش في جنوب شرق الأناضول مع والده «ساهو» زعيم قبيلة جفدانلي الذي حاول جاهدا أن يبقى بعيدا عن الحكومة وبطش الخارجين عن القانون للحفاظ على بقاء قبيلته وأمنها.وفي أحد الأيام قابل سيفان حبيبته «بيرفين» في احدى المزارع القريبة من القرية التي خربها المتمردون وحرقوها، تغيرت حياة سيفان تغييرا جذريا عندما بدأت التحقيقات حول الحادث وأصبح حائرا بين نيل رضا السلطات أم ولاء المتمردين، شعر «ساهو» بالخطر الذي يواجه ابنه وطلب منه ترك البلد والفرار إلى ألمانيا بمساعدة شبكة غير قانونية، يحاول سيفان التأقلم مع حياته الجديدة بمعسكر اللاجئين والخروج من محنته التي أثرت بالكامل على حياته.ثلاثة قرودفيلم «ثلاثة قرود» إخراج (نوري بيلج سيلان) الذي فاز عنه بجائزة أفضل إخراج في مهرجان «كان» الحادي والستين 2008، تدور أحداثه في مناطق اسطنبول التي نادرا ما يزورها الأجانب، حيث يركز المخرج نوري بيلج سيلان عدسة الكاميرا على أربع شخصيات: زوج وزوجة وابنهما بالإضافة إلى رئيس الزوج في العمل، يتناول الفيلم العلاقات الإنسانية داخل أسرة تجاهد لكي تبقى موحدة رغم صعوبات حياتية خاصة، ورغم رفض أفرادها مواجهة الحقيقة وتحمل ما يترتب عليها من تبعات مثل حكاية القرود الثلاثة التي لا تتكلم ولا ترى ولا تسمع.السينما التركية:	رائجة دولياًتشارك: في كافة المهرجانات الدوليةأهم مخرجيها: يلماز غونيهأسماء معروفة: زكي دمير كبوز، يشيم استاوقلو، سميح كابلا نوقلوجوائز: حصل نوري بلجي جيلان على جائزة أفضل إخراج من مهرجان كان 2008 عن فيلمه «ثلاثة قرود».

الفساد والفقر والقتل تيمة الأفلام التركية

020x10.jpg

يعتبر الروائي السلوفاكي بيتر ياروش (مواليد 1940) من أهم الكتاب السلوفاك المعاصرين، وأكثرهم اعتناء بتاريخ وطنه روائيا، تجلى ذلك في رواياته (اصنع لي بحرا) التي صدرت عام 1964 (والعودة مع التمثال) عام 1969 و (الزريبة) 1970 و(الجوز) 1972 و(زواج الكلاب) عام 1990 و(قصص) 1966.حصل ياروش على جوائز في النظام الاشتراكي السابق وكان أهمها جائزة كلمنت جوتوالد وجائزة اتحاد الكتاب السلوفاك. تبقى النحلة الأليفة 1977 احدى أهم الروايات السلوفاكية، وقد حصد الفيلم المأخوذ عنها جوائز محلية، وترجمت الرواية إلى عدة لغات. تشبه النحلة الأليفة ثلاثية نجيب محفوظ بكثرة شخصياتها وبرصدها ثلاث أجيال تمتد من أواخر القرن التاسع عشر إلى عشرينات القرن العشرين. تروي هذه الرواية الاسرية التاريخية سيرة أسرة مارتين بيخاندا وزوجته روجينا الطيبة التي تغض النظر عن خيانات زوجها مع عشيقته «جيليكا» وتضربها أحيانا وسط ضحك أهل القرية.وهي سيدة طيبة ترى شؤون أبنائها الثلاث، «سامو» الأكبر وشقيقه «فالنت» وأختهما «كريستينا» التي ستتزوج من الحطاب ماتي سروك وتترمل باكرا. تعمل العائلة في الزراعة، لكن مهنة الأب الشتائية هي البناء.الرواية واقعية لولا النحلة الأليفة في منحلة مارتين التي يصادقها الابن الأكبر سامو ويتبادل معها الحوار ويزور المنحلة دون أن يتعرض لقرص النحل ولهذا لقب بالنحلة وأخذت الرواية اسمها من لقبه. تقول له النحلة (أني ملكة من ألف عام يا سامو.. أنا ملكة أبدية، إن عاملاتي تنقل إخباركم ساعة بساعة، وانصح أن تتزوجني لتعيش مثلي ألف سنة).في الفصل الأول سنتعرف على أهم شخصيات القرية، جوزيف نادر الذي يحب مرتا ابنة اليهودي كريشكا الذي يرفض زواجها من مسيحي فيزوجها من تاجر يهودي يقيم في مدينة بعيدة ليقصيها عن حبيبها. والابن الأكبر سامو الذي يتزوج من نحلة بشرية اسمها ماريا.والابن الاوسط الذي يحتار بين هرمينا القصيرة ابنة الإقطاعي «يوليوس هارد بان» والفقيرة «هانكا كرالوفكا» التي تحاول ان تسكره بجسدها حتى تمنعه عن غريمتها لكن هرمينا تفوز به وتنقله إلى حياة الرغد في المدينة.نكتشف مع مطلع الفصل الثالث أن عشر سنوات مرت، أخفقت خلالها كومونة باريس بتشكيل دكتاتورية البروليتاريا وهو ما يحبط المدرس اورفانيدس الاشتراكي رمز الطبقة المثقفة إلى درجة الموت غيظا.تكتظ حياة هؤلاء القرويين بالطرائف «المطبخية» ففي احداها تطهو «ستازكا» الحليب منكها بجزمة حميها دون ان ينتبه احد،ويحضر أخوها حبيبته المجرية «يولتشا» التي يفقدها الحنين إلى بلدها صوابها فتطبخ الديك مع أحشائه وينجو خنزير من الموت بعد أكله دجاجة حية.. لكن أسوا المصائر تنتظر عاشق اليهودية الذي ينتحر عشقا. ويقبل سامو الذي أنجب ثلاث أولاد على مبادئ الاشتراكية الديمقراطية المغوية متأملا الخلاص من الإمبراطورية المجرية التي تضم النمسا والمجر والتشيك وسلوفاكياويعلن إلحاده فيحرّض الأب كريبتوخ الناس ضده فيطرد من المنشرة كي يعرف أن الله حق، ويعود الابن الاوسط فالنت إلى القرية بعد حصوله على إجازة الحقوق فيرحب به حميه الإقطاعي يوليوس هادر بان ويغريه بصفقات مالية وبزواجه من ابنته هرمينا فيتزوجها تاركا عشيقته الجميلة هانكا الحبلى بنطفته للحزن والعنوسة.يموت عميد الاسرة مارتين بيخاندا مخنوقا بشظية زجاج بلعها على أنها نبيذ مثلج في زجاجة سقطت مكسورة، وتتكاثر على ابنته الارمل كريستينا المصائب لكن الفلاح ميترون الطامح إلى الذرية، يهجر زوجته ويعيش علاقة غير شرعية مع كريستينا تثمر عن ولدين ويعلن زواجه منها بعد موت زوجته ماتيلدا التي جنت من الغيرة، والتي لم يرحمها في مرحلة جنونها وتشردها احد سوى عشيقة زوجها كريسينا!يصير فالنت رأسماليا واخوه سامو اشتركيا إلا أن ذلك لا يمنع فالنت من ترك نصيبه من الميراث لأخيه والتدخل لإنقاذه من السجن بسبب وشاية تتهمه بالعمل ضد الدولة المجرية وإخفاء السلاح والمنشورات الروسية التحريضية، ويكون مصير السفيه الواشي «سيزولك» هو الموت غرقا في البئر.تتكاثر على سامو المصائب فيقضي ابنه الأول بطلقة من الجنود المجريين الذين كانوا يفضّون تظاهرة عمال السكك الحديدية ثم يصاب بالاكتئاب بعد بلع الطاحونة طفلته الصغيرة «أيما» دون أن تترك منها سوى قطع منتوفة من ثيابها.تبدأ رحلة الجيل الثالث من عائلة بيخاندا، جيل الأحفاد، مع بيتر ابن سامو الذي يذهب بشفاعة عمه المحامي فالنت لتعلم تصليح الساعات في مدينة روجمبرغ، ويصير شقيقه كارول فنانا تشيكليا، اما الحفيد الثالث الذي يحمل اسم الاب فيصير طالبا في مدرسة الغابات، وفي الوقت الذي يقتل فيه ولي العرش المجري النمساوي «فرنتشيك فرديناند» على يد الصربي جفريلو برنسيب، تقع الحرب العالمية الأولى فتصادر السلطات المجرية القمح من الناس فيتوقف طاحون سامو، ويساق الحفيد الأول إلى الجبهة ضد روسيا، ويلحق بهم الحفيد الثاني فيقتل.يسلم الحفيد الأول نفسه إلى الروس آملا المعاملة الحسنة لكونه سلافيا مثلهم، فيأسرونه لكنهم يتركونه عندما تقوم الثورة البلشفية التي ينضم إليها، فيسمع خطاب ستالين بأذنيه ويكون له شرف مصافحة لينين وتعلن تشيكوسلوفاكيا المستقلة عام 1918 ويتم الإفراج عن ابيهما الذي دخل السجن المجري لمطالبته بسلوفاكيا المستقلة، ويعود إلى وطنه سعيدا لكنه في الفلم المأخوذ عن الرواية يقتل برصاصة مجري متعصب، ساخط على تمزيق الإمبراطورية المجرية.المؤلف يظهر نفسه أحيانا في سرد مروي بضمير الغائب العارف، بلا تمهيد، وتحفل الرواية بالشخصيات الثانوية التي ترسم خريطة سلوفاكيا الاجتماعية الريفية غداة الاستقلال الفدرالي، وتقاس الأحداث بالطعام والجنس والذرية والموت.يطعم الكاتب روايته بلمحات غرائبية مثل هرب كلب عميد بيخاندا الوفي وراء روح صاحبه المتوفى الهائمة بلا اثر بعد تمزيق سلسلته الحديدية، ومثل ترك مرقع الطناجر نبيذا في الطناجر بسحر ساحر، والنحلة الأليفة التي تحاور سامو بطل الرواية وتصاحبه ولا تبخل عليه بالنصيحة، لكن الشطحات الصوفية الطارئة لا تتحول في الرواية، التي تعرض حقبة من تاريخ سلوفاكيا من خلال سيرة عائلة، إلى مزاج روائي راسخ.

روايات خالدة

النحلة الأليفة

22k107.jpg

من خلال الفحص الأولي للفيلا التي كان يسكنها (ص) تبين أن عملية القتل تمت من أجل الثأر فقط فليس هناك سرقة وجميع محتويات الفيلا كانت على حالها ومن خلال قراءة سريعة للصور التي تم التقاطها للضحية تبين بأن عملية القتل كان مخططاً لها بشكل جيد فلم يدع الجاني فرصة ولو بسيطة للمجني عليه كي يهرب أو حتى يدافع عن نفسه.كان (ص) يعيش وحده في الفيلا التي أعدها كي يتزوج فيها وما كاد العمال ينتهون من التشطيبات النهائية حتى ذهب إلى أشهر بيوت الديكور وطلب منهم أن يجهزوا ديكورات الفيلا خلال شهر على أكثر تقدير أما الأثاث فقد اشتراه من أعرق المحلات وأشهرها.كان (ص) غنياً فهو الوحيد لأبويه ووالده يمتلك شركة كبيرة لاستيراد المواد الغذائية لذا لم يكن يعبأ بالفلوس.ومع أن ديكورات الفيلا لم تكتمل إلا أن (ص) كان يسكن فيها، وكان (الطباخ) الذي يعمل في بيت والده يذهب إليه كل صباح حاملاً له طعام الإفطار.في أحد الأيام جاء الطباخ كعادته ودخل الفيلا بالمفتاح الذي كان معه وعندما نادى على (ص) ليحضر كي يتناول الإفطار لم يرد عليه.بحث الطباخ عن (ص) في الفيلا المكونة من دورين وأخيراً وجده في إحدى الغرف مدرجاً بدمه، فقد تلقى القتيل نحو عشرين طعنة في مختلف أنحاء جسده وبعد أن تأكد القاتل من أنه أجهز على الضحية أمسك برأسه وجزه وبعد أن قطعه ألقاه بعيداً عن الجثة.هنا أخبر الطباخ والد (ص) الذي حضر إلى الفيلا حيث اتصل بالشرطة الذين تحفظوا على كل شيء من أجل الوصول إلى القاتل.كانت عملية القتل رهيبة خاصة عملية قطع الرأس لذا طلبت الجهات الرسمية العليا من رجال الشرطة البحث في كل صغيرة وكبيرة ووضعوا تحت تصرف الأجهزة الأمنية جميع الإمكانيات للوصول إلى الفاعل.لا دليل يذكربدأت القصة تتفاعل في الشارع بشكل كبير خاصة وأنه تبعها عملية قتل أخرى كان سببها السرقة وكانت هي الأخرى بشعة حيث تلقى القتيل ضربات عدة بالسكاكين في الوجه.أخذ رجال الشرطة والأجهزة الأمنية يترددون على الفيلا وحاولوا الاستعانة بخبرة أجهزة أمنية أخرى لكن كل الآمال تلاشت حيث أن الجاني لم يترك خلفه أية بصمات أو آثار تدل عليه.كان من ضمن الأشياء التي تم فحصها هاتف القتيل النقال حيث طلبوا من مصلحة الهواتف أن تزودهم بمكالمات آخر أسبوع قبل ارتكاب الجريمة لكن المفاجأة كانت كبيرة حيث تم إرسال واستقبال نحو (1600) مكالمة خلال الأسبوع، بدأت الشرطة تتصل بالأرقام، ورغم أن المهمة كانت محرجة وصعبة إلا أن هذا كان هو الأمل الوحيد أمامهم.وأخيراً تم حصر (7) أرقام كانت الشكوك تدور حولها ومن بينها ثلاثة أرقام تكرر الاتصال بها مرات عدة حيث تم الاتصال واستقبال أحد الأرقام (11) مرة والثاني (25) مرة، أما الرقم الثالث فكان الاتصال به (8) مرات.تم حصر الشكوك في الرقم الثاني فقد تمت الاتصالات في الفترة التي سبقت عملية القتل بنحو ساعتين، فقد حدد المختبر الجنائي بأن عملية القتل تمت الساعة العاشرة مساء في حين أن المكالمات الـ (25 بين استقبال وإرسال تمت ما بين السابعة مساء والتاسعة والنصف.تم التنسيق بين الشرطة ومصلحة الهاتف على أن تقوم المصلحة باطلاع الشرطة على أي اتصال سواء من الرقم المذكور أو به ومحاولة تحديد الموقع الذي فيه صاحب الرقم، مرت الأيام والأسابيع ولم يتم الاتصال بالرقم كما أن صاحب الرقم لم يقم بأي اتصال من هاتفه، ما أضاف عبئاً ثقيلاً على عاتق رجال الشرطة والأمن، علماً بأن رجال الشرطة كانوا يبحثون في مجالات واتجاهات أخرى الا أن كل الأبواب كانت مغلقة فلم يتم التوصل إلى أي دليل على القاتل.ضد مجهولمن المعروف أن أصعب شيء على رجال التحقيق أن يتوصلوا إلى قرار وهو تسجيل القضية ضد مجهول فهذه العبارة تقتلهم لأنها تدل على ان الجاني استطاع ان يفلت من العقاب ولو لفترة، وهذا ما حدث فقد اتفق فريق التحقيق أن يسجل هذه القضية ضد مجهول مع مراعاة عدم إغلاق الملف ولكن قبل أن يكتبوا هذه العبارة على ملف القضية جاء اتصال من مصلحة الهاتف يقول بأن الرقم المذكور أجرى اتصالاً دولياً لمدة لا تزيد على دقيقة وأنه تم تحديد المدينة والشارع الذي تم فيه الاتصال.كانت المدينة التي تم منها الاتصال تبعد عن المدينة التي حدثت فيها الجريمة بنحو (130) كيلومتراً ومع أن فريقاً من الأجهزة الأمنية انتقل إلى المدينة التي فيها المجرم الا أنه تم الطلب من الأجهزة الأمنية هناك أن يحاولوا حصر الأشخاص في الشارع الذي تم منه الاتصال.حاول أحد الضباط أن يتصل بالرقم لكن الهاتف كان مغلقاً، بعد وصول الفريق الأمني إلى الشارع ( الهدف) بحثوا في كل مكان وحاولوا أن يتفرسوا في الوجوه لمعرفة صاحب الرقم خاصة وأن أبناء البلد الذي ينتمي إليه صاحب الرقم لهم لهجة مميزة عن غيرهم من سائر الجنسيات، بعد ثلاثة أيام من الاتصال أجرى صاحب الرقم مكالمة دولية من مدينة تبعد عن المدينة التي تم فيها ارتكاب الجريمة بنحو (220) كيلومتراً وما كاد ينهي المكالمة التي لم تستمر سوى دقيقة أو أقل حتى عاد وأغلق الهاتف من جديد.اتصالات دوليةأصبحت الأجهزة الأمنية على قناعة بأن صاحب الرقم على صلة بالجريمة ولهذا فإن اتصالاته قليلة ومن مدن متباعدة لذا قام فريق من الأجهزة الأمنية بزيارة سريعة إلى الدولة التي يتصل بها صاحب الرقم حيث اطلع الأجهزة الأمنية هناك على الجريمة وعلى الشكوك التي تراود الفريق بأن صاحب الرقم قد يكون هو القاتل لذا تم التنسيق بين الجانبين على أن يتم رصد الرقم الذي يتصل به المشتبه به، وفعلاً بعد أقل من (24) ساعة قام المشتبه به بإجراء مكالمة دولية حيث تم تحديد الجهة والرقم الذي اتصل به.تم اعتقال الشخص الذي تلقى المكالمة حيث تبين بأنه شقيق المشتبه به وأنه لا يعرف عن الموضوع شيئاً لكنه، أعطى معلومات مهمة عن أخيه، كما زود فريق التحقيق بصور عدة للمشتبه به، بعد ذلك تم وضعه تحت حراسة الشرطة حتى لا يتصل بشقيقه ويخبره بما حدث.بعد تسلم الصور تم إرسالها إلى جميع الأجهزة الأمنية في الدولة التي تم فيها ارتكاب الجريمة وأصبح الكل متحفزاً للقبض على المشتبه به، أصبح الأمل كبيراً في حل لغز هذه الجريمة ومما زاد الأمل أن المشتبه به أجرى مكالمة من ذات الهاتف يطلب فيها من أحد الأشخاص في مدينة مجاورة ان يحجز له تذكرة سفر على أية طائرة متجهة إلى الخارج.من خلال المكالمة تم تحديد المدينة التي فيها المشتبه به ووضعت دوريات على جميع مخارج الطرق وتم تفتيش السيارات الداخلة والخارجة، كان من السهل التعرف على المشتبه به من خلال الصور التي يحملها عناصر الأمن الذين كانوا مطمئنين إلى أنهم سيتوصلون إلى المشتبه به عاجلاً أو آجلاً وذلك لأن الشخص الذي اتصل به المشتبه به وطلب منه حجز تذكرة له وضع تحت المراقبة المستمرة وكذلك هاتفه وذلك بعد أخذ الإجراءات القانونية، وفي خلال ثماني ساعات تم اعتقال المشتبه به وتقديمه إلى التحقيق.اعترافات خطيرةأثناء التحقيق حاول الرجل أن يتجاهل كل الأسئلة التي كانت توجه إليه ويبدو أمام المحققين بأنه يعاني من بعض الأمراض العقلية الا أن هذه الحيلة لم تنطل على فريق التحقيق ومع ذلك تم تحويله إلى مستشفى (.....) للكشف عليه حيث جاءت النتيجة بأنه إنسان طبيعي ولا يعاني من أية مشاكل عقلية.أعيد المشتبه به إلى غرفة التحقيق من جديد وبدأ مراوغاً وعنيداً خاصة أنه كان يعرف جيداً بأنه لا يوجد أي دليل حقيقي ضده لكنه أخيراً بدأ يتكلم حيث قال بأنه كان يحب فتاة حباً كبيراً وعندما تقدم لخطبتها رفضه والدها لكونه لا يحمل شهادة علمية فهو لم يكمل سوى المرحلة الابتدائية، لكنه اقنع والدها بأنه غني جداً كونه يعمل في الخارج ورغم أنه لم يكن غنياً إلا أنه اضطر لأن يبيع ثلاثة فدادين من الأرض كان والده قد تركها له وأن يشتري لخطيبته شبكة وجهازا كبيرين وهكذا تم الزواج.وأضاف أحسست بأن الحياة بدأت تبتسم لي فأنا أعيش مع الفتاة التي أحبها، رغم أنني كنت أشعر ببعض الأسى على الفدادين الثلاثة التي بعتها، إلا أنني عندما كنت أرى زوجتي وحبيبتي أمامي كنت أنسى كل شيء الا هي، ومما زاد سعادتي أن زوجتي أصبحت حاملاً في أشهرها الأولى، في هذه الأثناء كانت زوجتي تبحث عن عمل كونها تحمل دبلوم محاسبة، وأخيراً وجدت وظيفة في الشركة التي يمتلكها والد (ص) القتيل.وفي غفلة من الزمن تعرفت زوجتي على (ص) ونشأت بينهما قصة حب، حيث لاحظت تأخرها عن البيت بعد انتهاء الدوام إضافة إلى كثرة الفلوس في حقيبة يدها حاولت أن أعيدها إلى الصواب وأن أذكرها بحبي لها وبإبننا الذي سيرى النور بعد أشهر الا أن المغريات أمامها كانت كبيرة حيث الغنى الفاحش لـ (ص) سلبها تفكيرها وعقلها بمغرياته من الفلوس والفساتين والسيارات الفارهة التي كان يركبها والعطور والهدايا التي كان يشتريها لها.في أحد الأيام جاءت زوجتي لتخبرني بأنها حجزت تذكرة وستعود إلى بلادها لترى والدها المريض فوجدت بأن تلك فرصة كي تبتعد عن (ص) لعلها تنساه، ووافقت فوراً على سفرها وقمت بإعطائها مبلغا من المال، لكني اكتشفت فيما بعد بأن والدها لم يكن مريضاً وأنها ذهبت إلى بلادها لتجري هناك عملية إجهاض لابني الذي كانت تحمله في أحشائها وأن (ص) دفع مبلغاً كبيراً من المال لعيادة خاصة لإجراء العملية.هنا بدأت الدماء تغلي في عروقي، خاصة وأن زوجتي أخبرتني بأنها تريد الطلاق وأنها رفعت قضية خلع ضدي.ويضيف المشتبه به بأنه سافر للقاء زوجته، وحاول إرضاءها لكنها كانت مصممة على الطلاق، وعندما طلبت منها أن تعيد لي الفدادين الثلاثة مقابل تطليقها قالت بأنها لم تأخذ مني سوى الشبكة وهي على استعداد لتعيدها لي في المحكمة وأمام الشهود أما الفدادين الثلاثة فلا علم لها بها.ويردف الرجل قائلاً هنا قررت أن أنتقم منها ومن عشيقها الذي سرق مني زوجتي وقتل إبني وجعلني أعيش حياة كلها بؤس وشقاء .... وضياع.الخطةقال المتهم أثناء التحقيق بأنه وضع خطة لقتل (ص) أولاً ثم يقتل زوجته بعد أن يأخذ منها كل ما أعطاه لها وأنفقه عليها. لذا عاد إلى حيث يعيش (ص) فاتصل بالشركة الخاصة به وطلب مقابلته قائلاً له بأنه يحمل له أخباراً من حبيبته، وعندما قال له (ص) بأن بإمكانه الحضور إلى الشركة قال الرجل بأنه لا يستطيع ذلك لارتباطاته الخاصة وأن من الأفضل أن يتم اللقاء في المساء وأن يكونا وحدهما، هنا قام (ص) بإعطاء الرجل رقم هاتفه النقال ليتم الاتصال بينهما في المساء.وأضاف المتهم بأنه اتفق مع (ص) أن يلتقيه في الفيلا التي يمتلكها مستغلاً عدم معرفته به فهما لم يلتقيا في السابق. كان المتهم حريصاً على أن يتصل بـ (ص) بين كل فترة وأخرى وذلك كي يتأكد بأنه وحده في الفيلا.في الوقت المحدد حضر المتهم واستقبل (ص) بترحاب كبير فهو يحمل له أخباراً من حبيبته، وهنا قال المتهم لـ (ص) بأنه قريب المرأة وأنها أخبرته عن قصة الحب التي بينهما فقال (ص) بأنه فعلاً يحبها وأنهما أمضيا فترات جميلة معاً حيث كان يستأجر شقة يلتقيان فيها، وأنه هو الذي أقنعها وأعطاها المال كي تجهض الجنين الذي تحمله حتى لا يكون لزوجها أي ارتباط بها، وعندما سأله المتهم هل تريد فعلاً أن تتزوجها كما وعدتها فرد (ص) بأنه لا يستطيع ذلك لأنها ليست من جنسيته، لكنه لن ينساها وسيستمر في حياته معها مقابل المال الذي سيعطيه لها.قال المتهم كنت استمع إلى مأساتي وأراها ترتسم أمامي وبطلها شاب متهور دمر حياتي وحياة أسرتي وزوجتي وابني الذي لم أره بسبب طيشه، وغناه، وهنا طلبت منه أن يسكب لي كأساً من الشاي الذي كان أمامه.وعندما أمسك بالكأس عاجلته بطعنة بساطور كنت احمله لهذه الغاية كانت الضربة قوية بنفس قوة حقدي عليه وحزني على ابني وعندما سقط على الأرض عاجلته بضربات في صدره زادت على العشرات وعندما تأكدت من موته قمت بقطع رأسه وقلت له قتلتك لأنك دمرت حياتي وحياة زوجتي أما قطعي لرأسك فلأنك قتلت ابني بدون ذنب فلولا أموالك لما استطاعت زوجتي ان تتحمل نفقات الإجهاض. بعد أن اعترف المتهم بأنه هو الذي قتل (ص) قال لضابط التحقيق بأنه غير نادم على ما فعل لكنه يشعر بالغضب لأنه لم يتمكن من قتل زوجته.أحمد سلطان

قصة جريمة

الثأر

untitled-10165.jpg

عُرض مؤخراً فيلم «المدينة الضائعة» بطولة وإخراج الممثل الكوبي الأصل «آندي غارسيا» ،بمشاركة نخبة من نجوم هوليوود وعلى رأسهم بيل موري، و « داستن هوفمان، وإينس ساستر.قصة الفيلم مقتبسة من رواية المؤلف الكوبي كابريرا «مصيدة النمور الثلاثة »، ويعتبر هذا الكاتب -الذي توفي العام الماضي- أحد أبرز المعارضين لنظام الرئيس الكوبي فيديل كاسترو ، ومن اللحظات الأولى للفيلم وبخلفية موسيقية لأحد عازفي الساكسفون ، يشعر المرء وكأنه يشاهد جزءاً آخر من رائعة كوبولا« العرّاب »، والاحداث تقع في هافانا أبان السنة الأخيرة -1958-من حكم الديكتاتور «باتيستا» .وتنتقل الكاميرا لتصور الأجواء الليلية في ملهى «إل تروبيكو» الذي يملكه أحد أفراد عائلة فيلوفي الثرية، ويظهر المالك «فيغو» الذي يقوم بدوره «غارسيا» وهو يجوب ببدلته البيضاء أرجاء المكان.ويقدم ابتساماته وتحياته للاجتماع العائلي الذي ضم والده البروفيسور في جامعة هافانا وشقيقيه لويس الذي يقتل أثناء اقتحامه مع مجموعة ثائرة القصر الرئاسي، وريكاردو الذي يقرر الالتحاق بالثائر فيديل كاسترو «تشي جيفارا»، ويحدث جدل بين الأشقاء حول كيفية تغيير الأوضاع وإصلاح كوبا، حيث يصطف «فيغو» إلى جانب رأي والده بضرورة التغيير على الطريقة «الغاندية».تبدأ بعد ذلك الأحداث التي تعصف بكوبا بعد تصاعد العنف والظلم الذي تمارسه سلطة باتسيتا ، ويتحمل «فيغو» الهم الأكبر خصوصاً بعد انتصار الثوار وقدوم شقيقه «ريكاردو» معهم وقد تم غسيل دماغه بالشعارات اليسارية، ويظهر الفيلم مدى السذاجة والسطحية التي يتعامل بها الثوار مع الناس ومع مفردات الحياة، ويضطر «فيغو» إلى مغادرة هافانا بعد طغيان الثوار ، ليهرب إلى «أرض الحرية» كما يروج لها الفيلم، حيث يحط رحاله في نيويورك .يلتقي «فيغو» في أميركا برجل المافيا «داستن هوفمان» بحضور صديقه الكاتب الساخر «بيل موري» ويعرض عليه رجل العصابات، إنشاء ملهى وكازينو على الطريقة الكوبية ، وينتهي من حيث بدأ بمقطوعة «ساكسفون» وحركات راقصة للبطل «فيغو» الذي يتألم حين ترفض حبيبته «أورورا» الالتحاق به في أميركا لاقتناعها بالثورة الكوبية.ما يحسب للفيلم هو استخدام «آندي غارسيا» لجمال الطبيعة التي تحفل بها «الدومنيكان» التي جرى فيها التصوير باعتبارها هافانا، والصخب والمزاوجة الرائعة بين مختلف مكونات الفيلم التي تختلط فيها لحظات الرومانسية والحب بالهرج الثوري، والشغف والحياة التي تبثها الموسيقى الكوبية الساحرة بأحياء وأزقة الفقراء وأحلامهم .والجانب الاستعراضي في الفيلم كان مبهرا وممتعا ،وقدم الرقصات والأغاني على أنغام السامبا والتشا تشا والألحان السريعة، وحشد المخرج ما يقرب من 268 فنانا وفنانة كانوا الأبرع في الرقص والغناء والحركات الإيقاعية، ورغم دوره الصغير تفوق النجم «بيل موري» من خلال أدائه العالي ، بينما يبقى السؤال: هل أساء «داستن هوفمان» لنفسه حين قبل بأداء دور لا يتناسب مع قدراته الكبيرة؟ أم أنه أثبت عظمته وتواضعه وحبه للسينما بقبوله لهذا الدور!وما يحسب على الفيلم؛ ولا علاقة له بالجانب الفني هو المضمون والسرد الذي لا يختلف كثيراً عما يروّج له الغرب ضد الشيوعية والاشتراكية ورموزها، ويركز الفيلم كثيراً على الرؤية الغربية «لمدينتهم الضائعة- هافانا»: بحر، نساء متعريات، كوكتيل، سيجار فاخر، وحين تسقط المدينة بيد الثوار الأعداء، يكون «المُخلّص» هو «العم سام» ومدنه الرأسمالية، وهكذا وقعت «هافانا» بين مطرقة «باتيستا» الرأسمالي وسندان «كاسترو» الاشتراكي.أبوظبي ـ محمد الأنصاري

السينما على طريق النقد السياسي

هافانا «المدينة الضائعة» بين مطرقة« باتيستا» وسندان «كاسترو»

110f36.jpg

أصدر هسه عدة أعمال روائية بالألمانية فاستحق بها مكانه سامقة في الأدب الألماني الحديث ومنها روايات «أو نترن راد » ) تحت العجلة ) التي أدان فيها عيوب التعليم النظامي او المدرسي الذي يدمر روح الدارسين ومنها «سيدابارثا» التي كتبها بعد زيارته للهند وتميزت بالروح الغنائية الجمالية حين تناولت السنوات الأولى من حياة «بوذا»، ومنها «داميان» وهو تلميذ يعاني تحولات المراهقة ويرنو إلى اكتشاف ذاته وسط المتغيرات الاجتماعية من حوله.وقد ذاعت شهرة المؤلف بعد صدور رواية «داميان» في عام 1919 خاصة وقد كانت من الاعمال الرائدة في استخدام أساليب التحليل النفسي الحديث. أما أهم روائع الأديب الألماني فهي روايتنا الصادرة بعنوان «ستبنوولف. . أو ذئب البراري» وقد ارتفع بها إلى مصاف الروائيين العالميين فاستحق جائزة نوبل في الآداب في عام 1946ويرى كبار المحللين أنها تمثل في جوهرها سيرة ذاتية للمؤلف نفسه يعبر في سطورها عما يراوده من شكوك وما يؤرقه من عذابات تصدر عن نفس مرهفة حيرى وعقل شغوف وروح تواقة إلى التواؤم مع عالم خارجي يكتنفه الاضطراب ويفتقر إلى الانسجام وتسيطر عليه الفوضى.* أصل الحكايةيطالع القارئ في البداية تصديرا أو مدخلا يرد على لسان رجل أعمال ألماني شاب يعيش في مدينة ألمانية (أو هي مدينة سويسرية ألمانية اللغة قد تكون زيورخ وقد تكون بازل). هذا الراوي يحكي قصة رجل في الثامنة والأربعين زار تلك المدينة منذ سنوات واسمه هاري هوللر وطلب من عمة الراوي أن تؤجره غرفة صغيرة في بيتها. .أول انطباع عن زائر المدينة أنه بدا سيدا غريب الأطوار.. كأنما جاء من كوكب آخر بخلاف عالمنا فما بالك وقد كان يطلق على نفسه لقب «ذئب الاستبس» أو « ذئب البراري ». . صحيح أنه كان مهندم الثياب لكنه كان يعاني من وجع المفاصل. . صحيح أنه كان مثقفا ومهذبا ومنحدرا من عائلة بورجوازية الطبقة الوسطى من سكان المدن إلا أنه كان يبدي بغضا عميقا إزاء هذه الطبقة ومواقفها وسلوكياتها وما يراودها من تطلعات.كان الساكن المثقف يمضي أيامه في القراءة والتأمل لا يكاد يبارح مسكنه الذي كانت تزين جدرانه صور تجمع بين بوذا وغاندي ولوحات من إبداع مايكل أنجلو. . وكان يحاورها أيضا كتب كثيرة وروايات وأشعار جوته الألماني المتصوف ثم زجاجات الشراب ومجموعات السيجار بينما تتوسطها صورة امرأة جميلة شابة.تنتهي المقدمة برحيل مباغت للساكن الجديد غريب الأطوار تاركا في غرفته مخطوطة تروي سيرته وأحواله وأطوار حياته. . وبها تتحول سطور الرواية إلى بطلها «هاري موللر» نفسه حيث يروي ويتأمل ويبث القارئ نجوى فؤاده ومكنون جوانحه.في هذه الفصول يراوح هيرمان هسه بين استخدام حيل فنية مختلفة في سرد وقائع روايته. . منها،كما ألمحنا أن تجري الوقائع على لسان هاري هوللر شخصيا بينما يفضي هذا السرد إلى حديث عن تقرير بشأن حالة طبية خاصة في التحليل النفسي. وتحمل هذه الحالة عنواناً هو « ذئب البراري». وبعد المقالة أو التقرير بإيقاعه العلمي وما يحفل به من المصطلحات السيكولوجية، وكانت مستجدة على قواميس العلم في بدايات القرن الماضي، تعود الرواية إلى استئناف الوقائع وسرد الأحداث على لسان هوللر من جديد.وبين موضوعية المقال البحثي وأحداث الرواية الدرامية يتجلى أمام أعيننا أبعاد شخصية البطل «ذئب البراري»: أنه إنسان مثقف حساس ومتأمل لكن فيه جانب آخر هو الجانب «الذئبي»، جانب العزلة والوحشه والميل إلى السلوك الانتحاري وكراهية المجتمع وخاصة الناس العاديين الذين لا يقرأون ولا يحسون ولا يبدعون إن مأساته أنه منحدر من أصلابهم وأنه ينتمي إليهم. . بين جوانح هذا الكائن يحتدم الصراع بين بشرية الإنسان وحيوانية الذئب..لكن جانب الإنسان مازال يحدوه الأمل في أن يتخلص من جانب الحيوان عندما ينعتق الفرد من تلك القيود التي فرضها عليه المجتمع أو فرضها هو على نفسه. . ساعتها يحقق بشريته الكاملة والحقيقية وبهذا يعرف ذاته العليا وينعم بسكينة النفس وسلام الروح ومن ثم يعود إلى سمو الوصل مع خالقه جل وعلا.تتوالي الاحداث. . بعضها غريب وبعضها مشتت وبعضها يتبع منطقا خاصا. . البطل مثلا يسير وراء جنازة لا يعرف فيها أحدا. . يروعه أن المشيعين لا يأبهون بشئ وإنما تدور أحاديثهم في أمور مادية ومصلحية لا تعكس حزنا ولا تعبر عن أسى إزاء الفقيد الراحل. .يلتقي البطل مع أستاذ جامعي ورغم أن البروفيسور يدعوه إلى الغداء. لا يتورع بطل الرواية عن مهاجمة آراء الأستاذ المضيف خاصة وأن البروفيسور كان يؤيد تورط ألمانيا في الحرب العالمية الأولى وهو أمر كان محل إدانة واستنكار شديدين من جانب بطل الرواية.تتواصل الاحداث فيلتقي البطل بامرأة يحسبها فتاة محترمه مثقفة فيهديها زهرة الأوركيد لكنها تعترف له بأنها بغي تبيع المتعة الرخيصة ولكنه يرعاها بل يرى فيها جوانب من مرآة نفسه هو جانب المتع الجنسية والسعادة الحسية. . أنها تعلمه الرقص في المرابع الرخيصة. .وتحمله على أن ينسى الموسيقى السمفونية الرفيعة الجليلة كي يسمع الساكسفون يعزف إيقاعات الجاز السوقية التي شاعت في كل الاوساط ويزيد الطين طينا حين يتعرف على أصدقائها فإذا بهم يشركونه في تعاطي مخدر الافيون ثم هاهم يقودونه إلى الملاهي الليلية التي تمتلئ بعشرات المرايا.. يطل على احداهما فإذا به يرى وجها شاحبا بل يكاد يرى سحنة تتلاشى كأنما تنسحب شخصيته ذاوية ذابله من هذا العالم. .يطل على مرآة أخرى عملاقة هذه المرة فإذا به يرى كيانه وقد تكرر وتناسخ مئات المرات وكأنه أضعافا مضاعفة. . تلك هي شخصية بطل الرواية إذ تدور في دوامة الشكوك والانقسام والانفصام بين نبل الإنسان وحيوانيته.. بين سمو الحب ودناءة الغريزة. . بين صورة النفس عند صاحبها وقد تمزقت وتناثرت أجزاؤها. .وبين صورتها في موقع آخر وقد تكررت وتضاعفت مرات ومرات بين لجج المرايا العاكسة في بحر المرايا المحدبة أو المقعرة : لم يعد المرء يدرك ما هي الحقيقة وما هي الابعاد الفعلية لهذا الوجود، اختلط الوهم بالواقع.. تماما كما امتزج عنصر الذئب بعنصر الرجل داخل كيان الإنسان. .وسط المرايا يلوح شبح موزارت، الموسيقار العبقري الذي يحبه بطل الرواية. . لكن موزارت لا يأبه به بل يكاد يعنفه ساخرا من إمعان بطلنا «هوللر» في التعامل مع كل شيء بجدية شديدة قاسية في بهو المرايا يتعرف البطل على حقيقة ذاته، على أغوار نفسه. .على نوازعه الباطنة ورغباته الخفية المكبوته . . ها هو يدخل قاعة مغلقة في بهو المرايا . . يضبط حبيبته ومعها شاب غريب. . يقتلها بناء على رغبتها (!) أو هكذا هيئ له يعود موزارت إلى الظهور في المرايا مرتديا ثيابا عصرية ومصغيا إلى جهاز الراديو وهو يقول : الراديو قد يسئ إلى الموسيقي السمفونية لكنه لا يقتل روح الموسيقى (والمعنى أن قوانين التطور والصناعة والرأسمالية قد تشوه جوانب في حياتنا التي ألفناها،لكنها لا تقتل جوهر الحياة ولابد من التكيف معها بعدها يصدر الموسيقار الجميل إماديوس موزارت أخر الاحكام في الشأن الإنساني يقول: لا الموت نجاة ولا الانتحار حل ولا الدمار أو البغض أو الانفصام أو العزلة أو الإدانة سبيل للخلاص. الحل هو أن نعيش. . وأن نضحك. . أن نتعلم كيف يكون الابتسام.الافكار. . الرموز. . الدلالاتالرواية مزيج من الحلم والكابوس والواقع الحياتي المعاش. . بتوق البطل إلى حلم تحقيق الذات ويكابد ويلات كابوس الحروب المندلعة والاستغلال الرأسمالي وصعود مد اليمين العنصري غير الإنساني. . ولكن عليه في كل حال أن يتواءم مع واقع الحياة دون أن يدمرها أو يكتفي بالانعزال عنها وهجائها فالعزلة هروب وبهو المرايا هو الذي يطلع المرء على حقيقة ذاته وعلى ما يشوب البشر - الكائن البشري من تناقشات.الرواية أيضا تعكس تباين الافكار والعقائد والمذاهب والاتجاهات التي تشابكت واختلطت في تكوين المؤلف الروحي والنفسي والثقافي : هناك حكمة الشرق التي تعلو بالتصوف إلى الملأ الأسمى. . وهناك حداثة الغرب إلى أوصلت إلى اندلاع صراع دولي دموي ( الحرب العظمى الأولى ) وإلى صعود الاحتكارية الرأسمالية في ألمانيا وأوروبا بعامة ومن ثم إلى تمهيد الأرضية لمذاهب مدمرة مثل العنصرية، النازية والإرهاب الفاشستي.كل هذا فضلا عن أمعان مدارس التحليل النفسي التي شهدتها تلك الفترة من مستهل القرن العشرين ( على يد فرويد ويونغ وتلاميذهما ) في الغوص باغوار بل قيعان النفس البشرية ومنها ما ظل يحط بالإنسان إلى مرتبه أقرب إلى بهيميه الحيوان وكان لذلك تأثيره بلاشك على تدهور - بل انحطاط نظرة الإنسان إلى ذاته وتشككه في ما هو مجبول عليه من غرائز ونوازع وملكات،ولدرجة أوصلت مبدعا مثل صاحبنا «هيرمان هسه» إلى إنتاج عدة صور متباينة لشخصية بطل روايته.. فهو المثقف والحكيم. . والمفكر والناقد الاجتماعي ومتذوق أرفع الموسيقى وهو أيضا صديق بائعة الهوى وممارس الرقص في حانات الجاز الرخيصة. ومتعاطي الافيون ومدبر جرائم للقتل أو الانتحار.* العمل في ذاكرة الإنسانيةهذا عمل يجمع في أسلوبه بين لغة الرسالة العلمية الموضوعية الباردة في التعامل مع الحقيقة وبين النص الشعري الحافل بالرؤى والتأملات حين يعرض للسلوك الإنساني وللصور المتعددة التي تتخذها النفس البشرية في انقسامها بين الإنسان - الإنسان والإنسان - الحيوان.ولقد أسدت الرواية خدمة لا يستهان بها لمدارس التحليل النفسي حين استخدمت أساليب البروفيسور كارل يونغ بالذات في دراسة اغوار النفس البشرية وحين اقتربت في فصول كثيرة حميمية أدب الاعتراف وهي تسرد وقائع وملابسات سيرة شخصية للبطل ( وهي مرادفة - كما ألمحنا سلفا - للسيرة الذاتية للمؤلف ذاته )فكان أن ترجمت أفكار وتعاليم الاستاذ يونغ من مجال العلم النفسي البحت إلى مجال الأدب الإبداعي مما أضفى على تلك الافكار روح التفسير واكسب تلك التعاليم وفاء التواصل مع الناس وربما هيأ لمدرسة هذا الرائد السويسري مزيداً من الفهم والشرح والوضوح والانتشار.يرصده : محمد الخولي

إبداع التراث الإنساني

ذئب البراري ...رواية للكاتب الألماني هيرمان هسّه

04w12.jpg

السبت 3 شوال 1423 هـ الموافق 7 ديسمبر 2002 عرض في مهرجان القاهرة السينمائي الأخير عدة نماذج من أفلام الطرق، ذلك الصنف «مَْم» من الأفلام التي ابتدعها المخرج الأميركي «جون فورد» فيما عرف بأفلام الغرب الأميركي وصارت قالبا فنيا يصيغ داخله مبدعي السينما عبر العالم افلامهم. جون فورد نعرف له فيلمه الخالد «عناقيد الغضب» عن رواية شتاينبك كما نعرف عدداً كبيراً من أفلام الطرق التي يتضمن عنوانها في كثير من الأحيان كلمة طريق أو «Road» مثل رائعة المخرج الايطالي الكبير «فيدريكو فيلليني» .La Strada ومن أفلامنا المصرية قدم محمد خان فيلمه المهم «مشوار عمر» كما قدم محمد كامل القليوبي فيلم «ثلاثة على الطريق» مستلهما مشهدا يحاكي فيه أحد مشاهد طريق فيلليني. تبدأ أفلام الطرق برحلة يقوم بها البطل تاركا موطنه الأصلي أو بلده ساعيا إلى خير له أو هاربا من مصير مظلم حيث الخير المتوقع، وغالبا تصادفه كثير من العقبات، يُمتحن في عزيمته ونقائه، حتما تغيره الرحلة فما يصادفه في الطريق سيكون محنا متعددة تصقل خبرته وتجعله ينتهي إلى شخص آخر مختلف تماما عنه في بداية الرحلة. الفيلم اليوناني «النذر» خرج فيه ايفاجوراس الفلاح القبرصي مع حماره ليفي بنذره للقديس توما حيث نذر إذا رزقه الله بولد أن يحج إليه مهما كانت المصاعب، وقد كان أن رُزق «إيفاجوراس» بولد بعد بناته الخمس فخرج مع بداية الحرب العالمية الثانية 1940 غير عابئ بأي شيء وهدفه الوصول يوم عيد القديس. ينصحه والده القسيس: يا بني الطريق ملئ بالمغريات، يجب أن تصل نظيفا وطاهرا ، وفي الطريق يرتكب بطلنا كثيرا من المعاصي، يحنث باليمين، يزني ويسرق، يأكل بشراهة، يغضب، يحب ويتمنى ولكنه لا يقتل. انحاز المخرج أندرياس بانتزيس لفكرة أن التصورات الثابتة عن الخطايا غير حقيقية فيما يشبه الغاية تبرر الوسيلة فنجده يقدم أعذارا لبطله ويجعلنا نصدق صدق ندمه بعد كل معصية يرتكبها وخاصة فيما يتعلق بالحب فيجعل بطله يعاقب نفسه بالجلد بعد أن يغسل ثيابه الملوثة بخطيئة ممارسة الحب مع أفروديت التي طلبت منه أن يهبها طفلا لأنها ظُلمت بالزواج من عجوز غير قادر على الإنجاب، أو لأنه مسافر منذ ثماني سنوات، أو لأي سبب آخر إذ تتعدد أكاذيبها ويستجيب «إيفاجوراس» في البداية ثم تتحول خطيئته الأولى إلى حب يقلق مضجعه فبعد عدة شهور يلتقي بها في إحدى المدن على الطريق وتحدث بعض الاضطرابات والمظاهرات، يتم إلقاء قنابل، ويفقد حماره الحبيب سنده في الرحلة كما يفقد أفروديت التي لمحها عن بعد. وفي النزل الصغير الذي آوى إليه في الليل يسمع نهيق حماره ويرى أفروديت في نافذة حجرة مقابلة لحجرته، يدخلان معا جنة الحب التي صورها المخرج بشكل ساحر إذ يبدأ المشهد به يدلف من باب حيث ممر به إضاءة غريبة وكما في صور ورسومات عصر النهضة حتى أنه يشاهد امرأة مع صبيها الجميل تشبه العذراء مريم البتول. يجد نفسه وسط الجميلات فينهل من رحيق الحب، ثم نجدهما على سريره في حجرته في مشهد واقعي، تنزف بعده وتفقد جنينها منه، فيفسر ذلك على أنه علامة عدم الرضى من الرب عن هذه العلاقة، فيتركها ويمضي في طريقه نحو غايته في الحج لدى القديس توما وشجرته المباركة. في مشهد هام بالفيلم بعد أن يمرض حماره ويموت، يأخذ «إيفاجوراس» في حفر قبره فيقابل فتي من الشبيبة الشيوعية يساعده على حفر القبر ودفن الحمار يتبادلان الحديث ويعلن كل منهما عن هويته فعندما يسأل بطلنا الشاب ألا تؤمن بالله يقول له أنا أؤمن بالإنسان ويواصلان الحفر معا وعندما ينتهيان يصلا إلى مفترق طرق فيسلك «إيفاجوراس» طريق اليمين ويسلك الشاب العابر طريق اليسار. وعندما تقترب نهاية الرحلة يقابل رجلا يسميه المخرج أوليس عائد من الحرب يحكي كل ما مر وما لم نشاهده ونعرف أنه قد مرت خمس سنوات والحرب انتهت وقد وصل بطلنا لكنيسة القديس توما زاحفا على ركبتيه علامة الندم، وصل في موعده المحدد رغم كل ما مر به. الفيلم منتج عام 2001 يعبر عن احترام المخرج لكافة البشر أيا كانت أفكارهم ومعتقداتهم ويستخدم المخرج الأسماء بدلالات تحيل الحكاية إلى التراث اليوناني والأسطورة. تجاوب الجمهور مع فيلم ««النذر»» القريب من تراثنا العربي حيث الشاطر حسن الذي يخرج بعدما تضيق به الأحوال ويسعى قائلا لنفسه: بلاد الله لخلق الله فيمضي ساعيا للخير وتصادفه أهوال ولكنه يعود دائما وقد غنم الكثير من رحلته. فلاحنا القبرصي في فيلم «النذر» وصل أخيرا لهدفه بعد أن امتحن فضعف حينا وقاوم حينا آخر ولكنه لم يرتكب المعصية الكبرى القتل الذي يدينه المخرج بشدة ويتحاشى حتى إظهار أي حدث له رغم أن الأحداث تدور زمن الحرب العالمية الثانية. الفيلم الإيطالي «نوبل» يبدأ بطريق وسط الثلوج مصورا من داخل سيارة، تتحرك «مساحات المطر» وتمحو عناوين الفيلم التي تتغير في حركة رتيبة، وهي ليست فقط طريقة مبتكرة لكتابة العناوين، بل نقطة البداية التي ستلتقي مع النهاية في المشهد الأخير من الفيلم والبطل يقود السيارة في الطريق مرددا نوبل، إيجنوبل في حالة من فقدان القدرة على السيطرة على مقود السيارة. قصد المخرج أن يترك النهاية مفتوحة رغم أنها مع البداية تمثل دائرة تؤكد على فكرته عبر السؤال المطروح خلال الفيلم كله : هل حقا تستحق الجائزة التي في طريقه إليها كل هذا العناء ؟. المؤلف الشهير ألبرتو يغادر إيطاليا إلى السويد بالسيارة لاستلام جائزة نوبل مع صحفي شاب أليساندرو الذي سيكتب كتابا عن حياته. في الرحلة يدور صراع بين الشخصيتين مما سيعمل على تغيير كليهما. يعامل ألبرتو أليساندرو بتعالي وازدراء يوجه له ملاحظات محبطة إذ يكرر كثيرا لا يمكنك أن تكون مبدعا ذات يوم، لن تقدم عملا نافعا أو مميزا ويواصل تقديم النصائح ويخبره عن كل شيء يجب عمله في الحياة وخاصة مع النساء، الشاب صبور مع الرجل المتعجرف وعندما تنتابه رغبة العزف على البيانو يندهش العجوز من براعته و يكتشف أنه ليس ذلك الجاهل العاطل من الموهبة بل يجده عازفا بارعا للموسيقى ومؤلفا لأشعار جميلة وأنه متعدد المواهب. العجوز سيدرك أنه عاش حياته محروما من حبيبته وأصدقائه ليحقق مكانة يمكن لشخص آخر أن يحققها دون أن ينسى أن يعيش لحظات عادية في حياته. الرحلة في نوبل كانت وسيلة لجأ إليها المخرج وسمحت للشخصيات بمراجعة حساباتها والتعلم من الآخر، العجوز أليساندرو يتساءل بين نفسه هل تستحق الجائزة التي في طريقه التضحيات التي قام بها في حياته من الاستغناء عن الحبيبة التي يقطع مشهدها سياق الفيلم على مدى خمس مرات تتباعد وتأتي في اللحظة التي يبدأ فيها المشاهد بالسؤال عنها : أين المرأة التي يفكر بها؟ لقد طال بعادها؟. فتأتي المرأة مطلة على البطل من الذاكرة بملابس وتصفيفة شعر فترة الخمسينيات، حافظ المخرج على إيقاع فيلمه وجعل المشاهد مشدودا للمتابعة حتى النهاية. على عكس المخرج اليوناني أندرياس بانتزيس في فيلم «النذر» فقد أفلت منه الإيقاع في الثلث الأخير. الفيلم الفرنسي «اهربي يا صغيرتي» الذي ينتمي إلى نوعية أفلام الطرق أيضا حيث يلتقي شاب كان في طريقه للقاء حبيبته بعد خمس سنوات من الفراق بفتاة صغيرة ماري على أعتاب البلوغ وينضم إليهما رفيق ثالث في الرحلة وهو طفل رضيع وتكون رحلة طريفة لا تخلو من القالب البوليسي الذي نادرا ما يخرج فيلم فرنسي عنه. وفيلم اهربي يا صغيرتي العمل الثاني لمخرجه بعد عدد من الأفلام الوثائقية التي استمد منها قصة فيلمه وخاصة ذلك الحدث الواقعي عن إضراب رجال الإطفاء في إحدى المقاطعات الفرنسية والتي كانت خلفية ودافعا لأحداث فيلمه الروائي. قالب فيلم الطريق قد يقدم رحلة لفرد واحد كما في «النذر» أو لشخصين كما في نوبل و اهربي يا صغيرتي أو لعدة أشخاص كما في رائعة مخرجنا الكبير توفيق صالح المخدوعون الفيلم الذي أخرجه في سوريا عن قصة غسان كنفاني رجال تحت الشمس معبرا عن قضية العرب الكبرى.

قدمها أيضا مخرجون عرب،أفلام الطرق في السينما العالمية

قبل اعلان اسماء الفائزين بجوائز مهرجان جمعية الفيلم السنوي للسينما المصرية حيت الفنانة اثار الحكيم كفاح الشعب الفلسطيني ضد العدوان الصهيوني الغاشم، ووقف الحضور دقيقة حدادا على أرواح شهداء الأقصى. وأشاد وزير الثقافة فاروق حسني بنشاط جمعية الفيلم في نشر الثقافة السينمائية.المهرجان هو الثامن والعشرون لجمعية الفيلم التي تأسست منذ 42 عاما، وأعلن مدير التصوير محمود عبدالسميع رئيس الجمعية انه الى جانب انشطة الجمعية في عرض الأفلام الطويلة والقصيرة أسبوعيا والدراسات السينمائية، وتعليم فنون السينما فإن الجمعية تستأنف انتاج أفلام الهواة الذي كانت قد بدأته في سنواتها الأولى. كل فيلم من الأفلام الستة المختارة لمسابقة المهرجان من بين 32 فيلما من انتاج عام 2001، كانت تجري مناقشته بعد عرضه. وفي ندوة فيلم (أولى ثانوي) بحضور مخرجه محمد أبوسيف وكاتب السيناريو أشرف محمد، كان حديث الدكتورة أميمة جادو الباحثة في المركز القومي للبحوث التربوية من منطلق تربوي حيث قدم الفيلم معادلا موضوعيا لقضايا تربوية تمس شريحة كبيرة من الشباب في سن المراهقة وهي قضية غياب الأب والأم وقيمة الأم في المجتمع وقضية التفاوت الاجتماعي، وأكد الناقد الفني على عبدالسلام على جرأة الفيلم في التصدي لمرحلة المراهقة الحرجة ومناقشتها دون جرح لمشاعرهم. وقد فاز مؤديا دور المراهقين ـ ماهر عصام وخالد يوسف بجائزتي الدور الثاني. تمت مناقشة فيلم (أسرار البنات) بحضور مخرجه مجدي احمد علي وكاتبة السيناريو عزة شلبي. أشاد المخرج هاشم النحاس بالجرأة في تناول موضوع لم يسبق تناوله من قبل اعترض البعض عما يقوله الفيلم بأن الفتاة التي نشأت في أسرة محافظة هي التي اخطأت في حين أن الفتاة التي نشأت في اسرة متحررة لم تخطى ـ رد المخرج أن الفيلم لا يتحدث عن اسرة منحلة واخرى محافظة بل عن اسرة تتصور أن كل شئ منضبط ثم فجأة تجد العكس لأن انشغال الوالدين عن ابنتهما أدى إلى عزلة الفتاة ـ وقال الدكتور أحمد فتح الله استاذ جامعي ان الفيلم يمثل سينما محترمة وانه شاهد أباء وأمهات اصطحبوا أولادهم وبناتهم الى دور السينما ولم يحضروا معهم. وقالت كاتبة السيناريو عزة شلبي أن الفيلم يحاول كشف الواقع الاجتماعي الموجود، وان الأم ليست الوحيدة المسئولة عن تنشئة أولادها وبناتها، فهناك المجتمع كله وهناك المدرسة والأصدقاء. فاز الفيلم بجائزة التجديد والابتكار باسم الناقد الراحل سامي السلاموني لكاتبة السيناريو وبشهادة تقدير للممثلة مايا شيحا. ونوقش فيلم (أيام السادات) بحضور مخرجه محمد خان الذي قال ان الفيلم له خصوصية وانه كان واعيا لموضوعه وماسيثيره من جدل من الناحية السياسية ـ وانه كان متعاطفاً مع شخصية السادات لأنه لا يستحق هذه النهاية وقال: تجربتي في الفيلم اني ألقى نظرة على السادات، والرئيس السادات في الفيلم هو الذي يقول، هو الذي يفكر، هو الذي يحلل ولا توجد الشخصية الأخرى التي تناقش واعترف محمد خان بأن ميرفت أمين قد ظلمت في دور جيهان السادات لأنه أخطأ بالغاء بعض مشاهدها محافظة على توازن الفيلم ـ وأشاد بالجهد الكبير الذي بذله أحمد زكي وانه تقمص الشخصية وقامت خلافات معه لأنه كان (فاكر نفسه السادات فعلا)! في نقاش فيلم (العاصفة) بحضور المخرج خالد يوسف وهو نفسه كاتب السيناريو، وردا على ملاحظة نقدية حول التقابل ـ التماثل ـ بين الأخين أحدهما في الجيش العراقي والاخر في الجانب الاخر ـ الكويت في الفرقة المصرية قال أن الأخين يمثلان ذروة تجسيد المأساة العربية، في تصوري ربما جاءت من الهتافات التي كنا نطلقها ضد التدخل الأمريكي في المنطقة حيث كنا نهتف): يادي العار الأخ بيضرب أخوه بالنار) .هذا الهتاف ظل قابعا في داخلي حتى خرج هذا الفيلم. احساس ان اخا يقف على خط النار ضد شقيقه العربي مسألة تضع علامات استفهام كثيرة أمام مفهوم القومية العربية التي ظللنا نؤمن بها على مدى 50 سنة. كانت الفكرة على المحك هل هي حقيقة أم وهم. أردت أن أعمل ذروة لهذه المفارقة الأخ الذاهب للعراق لكي يعمل من أجل أن لا يفقد أخوه حبيبته كما فقدها هو، نهاية المطاف مطلوب منه أن يقتل هذا الأخ ـ والثاني بدلا من أن يقول له كلمة شكر على مساهمته ليعيش يجد نفسه في نفس الموقف ذاهبا لكي يقتل هذا الأخ!.. من هنا كان هذا التقابل أو التماثل لكي أظهر ما يفعل كل منهما وأن القدر يسخر منا. مرة أخرى يحضر المخرج خالد يوسف مع مناقشة فيلمه الثاني (جواز بقرار جمهوري).. ورد على رأي بأن الفيلم دعاية للديموقراطية في مصر قال انه يختلف مع هذا الرأي. وانه بالعكس أن الفيلم يحمل دليلا دامغا اننا نعيش ديموقراطية مزيفة. ديموقراطية تقدم على قهر الإنسان ـ الفيلم يقوم على مقولة الدستور اننا دولة مؤسسات ولكن ليس هناك مؤسسة واحدة في البلد لأنه ليس هناك سوى توجيهات السيد الرئيس! كل المؤسسات في الفيلم لا تقوم بدورها وفاسدة وتستغل الأحداث لتكسب. وهناك من يرى في تقديم الطلبات للرئيس أن كل المشاكل تحل. وهذا مخالف لمنطق الفيلم وما به من حوار. فقد نزلت اغنية اثناء وضع الطلبات في يد الرئيس تقول كلماتها: أحلامهم البسيطة احساس جوه الصدور، وكلام بين السطور، بركان محبوس في صحته لكن يمكن يفور! القاهرة ـ مكتب «البيان»

صناع السينما يتصارحون في مهرجان جمعية الفيلم

الحرب ملحمة تعيشها الانسانية وتكتوي بنارها، في احداثها تندلع نيران الصراع وتنصهر معادن البشر.. وهنا يظهر المعدن النبيل ويكشف النقاب لحظة الازمة عن كل معدن خسيس. ورواية «لمن تدق الاجراس» تدور خلال ملحمة الحرب الاهلية الاسبانية التي دارت في منتصف عقد الثلاثينيات «1936» وكانت اسبانيا وقتها قد انقسمت صفوفها بين مقاتلي الحرب الاهلية الذين كانوا يدافعون عن الحرية وتضم قواتهم كوكبة من المفكرين والمثقفين والفنانين والشعراء كان من بينهم مثلاً شاعر اسبانيا الكبير جارسيا دي لوركا الذي لقي مصرعه في حادثة خلال فترة تلك الحرب.. وكان منهم ايضاً مؤلف هذه الرواية ارنست همنجواي شخصياً. من هنا ينتقل مسرح الرواية بين موقعين اولهما حيث تدور الاحداث وهو جبال جواداراما في شمال غربي اسبانيا والثاني هو العاصمة مدريد التي يزورها عقل راوي القصة ويرتادها وجدانه كلما حاول من خلال رجعه بالذاكرة الى الوراء (فلاش باك) ان يستدعي طيوف الماضي. احداث الرواية تستغرق اربعة ايام فقط لا غير في فصل الربيع، اواخر شهر مايو عام 1937 وهي السنة الثانية من عمرالحرب الاهلية الاسبانية التي ما لبثت ان وضعت اوزارها عام 1939 ربما لتخلي المسرح الدولي لحرب ضروس رهيبة هي الحرب العالمية الثانية ولتسجل للأسف هزيمة المفكرين والمثقفين ودعاة الحرية في وجه قوات الفاشية، التي قادها الجنرال ـ الديكتاتور فرانكو الذي حكم اسبانيا بعد ذلك عقوداً من السنين. وقد اكتسبت الرواية شهرتها من نواح شتى فهي اولاً من ابداع احد اعلام الفن الروائي في امريكا وربما في العالم ـ ارنست همنجواي ـ وهي ثانياً صادرة عام 1940 وكان الوجدان العالمي مازال دافئاً ومتعلقاً باحداث الحرب الاسبانية التي تحكي عنها الرواية، وهي ثالثاً كانت موضوعاً لفيلم سينمائي مشهور شاهده ابناء الاجيال المخضرمة ولايزال بعد في طليعة كلاسيكيات الفن السينمائي المعاصر. ارنست همنجواي 1899 ـ 1961، شخصية فريدة وغريبة في عمود الادب الامريكي الناطق طبعاً بالانجليزية.. ظل مصيره مرتبطاً بالحرب والدم والقتال والمأساة.. في الحرب العالمية الاولى اصيب بجراح في ميدان القتال «كان سائق عربة اسعاف» ويعمل لدى الصليب الاحمر الايطالي، وكتب عن هذه الفترة روايته الشهيرة بعنوان «وداعاً للسلاح». لكنه لم يودع السلاح بل عمل في صفوف الحرب الاهلية الاسبانية مراسلاً حربياً وكاتباً صحفياً ومن خلال وقائعها استلهم رواية «لمن تدق الاجراس» وتدل سيرة حياته على انه رفض ان يعيش ولا ان يعرفه الناس بوصفه رجل الفكر والادب المعزول في برج عاجي.. بل آثر ان يكون رجل الحركة والعمل والمغامرات بل المخاطرات المثيرة.. ومنها مخاطرة الحرب ومخاطرة صيد الوحوش في غابات افريقيا او اسماك القرش الضارية في بحار امريكا الوسطى والكاريبي وربما كانت آخر واخطر، بل وافدح مخاطرة هي اقدامه على الموت انتحاراً في عام 1961، وقد حصل ارنست همنجواي على جائزة نوبل العالمية للآداب في عام 1954. اصل الحكاية روبرت جوردان (بطل الرواية وهو صورة مقربة الى حد ما من همنجواي المؤلف)، رجل يجمع بدوره بين الفكر والعمل، هو استاذ امريكي يعلم اللغة الاسبانية في الجامعة ولكنه ايضاً خبير في فن «المتفجرات.. الديناميت على وجه الخصوص»، ولانه مغرم باسبانيا وادابها ولغتها فقد اختار ان يتطوع في صفوف الانصار مقاتلاً في الحرب الاهلية الاسبانية ضد قوات فرانكو الفاشية، ولانه رجل الفعل والحركة والديناميت فقد اختار ايضاً ان ينسل الى صفوف القوات المعادية ويعمل خلف خطوطها ويخترقها سراً الى حيث يقوم بنسف جسر مهم يتم تدميره لحظة ان تبدأ قوات الانصار هجومها وبما يحول دون القوات الفاشية وبين الوصول الى ساحة المعركة، كانت تلك هي خطة قائد قوات الانصار ـ الجنرال الروسي «جولز» (وكان الانصار يضمون عناصر متطوعة من معظم اقطار اوروبا). وحين يشق جوردان طريقه وسط شعاب الجبال يجد وقتاً للتأمل ـ كمثقف ـ في غمرة الاحداث يدرك كم ان قوات الانصار تفتقر الى الوحدة والانضباط ودقة التنظيم شأن اي قوات تكون مع المتطوعين غير المحترفين، بينما تتمع قوات الجنرال الاسباني فرانكو بدقة الانضباط وحسن التنظيم مما اتاح لها ان تحبط كل هجوم تشنه القوات المدافعة عن الحرية والديمقراطية حين يصل الى منطقة حددوها له في مغارات الجبال يلقى بابلو زعيم الانصار الجبلي الذي جمع حوله فريقاً من الريفيين الذين يقاومون العدو بأسلوب الكر والفر.. يضايقون قوات فرانكو دون ان يفلحوا في الحاق الهزيمة بها وبالتالي لا تحسم لصالحهم اي معركة. هناك يعيش جوردان الامريكي مشتت الوجدان بين جدار التوتر الذي ارتفع بينه وبين بابلو رغم وحدة القضية والهدف بينهما، لكن ها هو التوجس البشري يجعل الاسباني متبرماً من وجود الامريكي الذي يمكن ان يهز زعامته كقائد محلي لعصبة من اهل الارياف. من ناحية اخرى يلقى الاستاذ الامريكي الفتاة الاسبانية الجميلة ماريا التي تعرضت لاغتصاب جنود الاعداء ولكنها تبادل الامريكي خبير الديناميت اعجاباً باعجاب ثم ان بابلو يريد اساساً ان يحمي بني قومه، ويكفيهم ان يبعدوا عنهم شبح قوات فرانكو وبطشها بما يشنونه من هجمات الكر والفر. لكن ها هو الامريكي يأتي بمشروع لنسف الجسر الكبير وهو ما سيجعل الاهالي عرضة بل ضحية لانتقام لا يعلم به سوى الله من جانب قوات الاعداء، خاصة وان فرانكو يملك طائرات تحلق فوق القوى وتلقي الرعب في فرائص القرويين. سطور الرواية تتابع حركة بطلها جوردان وفي صحبته حبيبته الشابة ماريا وسط الشعاب والكهوف.. هدفه مازال يتركز على الاقتراب من الجسر المستهدف للنسف والتدمير، هاهو يعايش اول وقائع اطلاق النار من مسدسه لكي يقتل جنود الاعداء.. هاهو انسان مثقف متعلم.. استاذ اكاديمي يتولى شخصياً ازهاق روح انسان آخر. فما اتعس الحرب وما افظع ما ينجم عنها من تحولات الى هذا الحد بات الموت كمفهوم وحقيقة قريباً ملموساً ومعاشاً، والى هذا الحد ايضاً يصبح الامل في المستقبل شعاعاً يعيش الناس على دفئه وضوئه، كم يأوى الى زوايا الكهف وفي صحبته ماريا يرسمان صورة الغد الاجمل يوم ان تنتهي الحرب ويسود السلام ويعودان الى العاصمة مدريد يواصلان حياة افضل واكثر سكينة واشد رغداً. تمضي عجلة الزمن اللاهث المتلاحق.. يفقد الانصار عدداً من قادتهم وجنودهم ويفقد بطلنا الامريكي المتطوع جهاز تفجير الديناميت، ويشرع في اصطناع جهاز بدائي اخر، ويبدأون في تركيبه في جسم الجسر بينما تقترب منهم قوات الفاشية. ويشتعل اوار المعارك. ويمتطي جوردان حصانه بعد ان بدأ الجسر يتداعى من وطأة الانفجار لكن الحصان يتلقى طلقة تصرعه ويسقط من فوقه جوردان مصاباً في ساقه فاذا به يهتف بالرفاق ان يتركوه يلقى مصيره المكتوب. الساعات السبعون الاخيرة من عمر البطل لقد عاش حياة حافلة ربما اكثر مما عاش سواه من غمار الناس. ممن يفضلون حياة الدعة والخمول.. ذاق الحب وادى الواجب وانضم الى اخوة الحرية ورفقة السلاح للدفاع عن الديمقراطية، وها هو الان يواجه معاركه الاخيرة مع الموت.. رغم آلامه الرهيبة الا انه يجاهد كي يموت بشجاعة فارس.. شجاعة يحاول مستميتاً ان يستمدها من امعان التفكير في معارك الحرب الاهلية في بلاده ـ امريكا. وقد كان فيها، بدورها، متطوعون يقاتلون من اجل تحرير العبيد.. وحين تلمح عيناه طلائع القوات المعادية له يستلقي على الارض ويضم سلاحه الى جواره، وينتظر اول طلقة يسددها اليه ضابط من قوات الفاشيين. الافكار.. الرموز.. الدلالات اهم ما تكرسه سطور الرواية هو انه اذا لم يكن من الموت بدّ ـ كما قال المتنبي ـ فمن الافضل ان يكون في سبيل قضية يؤمن المرء بها ويكافح من اجلها.. وليس انبل من قضية الحرية والديمقراطية. وقد اجاد همنجواي رسم بطله فجعله يجمع بين كلمة العلم واستاذ جامعي، وبين قدرة الفعل (متطوع للقتال)، وبين فطرة الانسان (يحب بعمق ويحتفل بالحياة ويرنو الى الامل ويجيد مهارات يدوية ولا تنهار رباطة جأشه امام شبح النهاية). ولعل اجمل مقاطع هذا العمل الروائي تلك الفقرات التي يستدعي بها البطل البروفيسور جوردان ذكريات ماضيه الشخصي وذكريات تاريخ الحرب الاهلية في بلاده، وهو يستعين بهذا كله على معاناة الالم الشديد الذي اصابه بل يكاد يتوكأ على هذه الذكريات بكل ما تحفل به من حنين شخصي ومن عبرة تاريخية، لكي يواجه بها بجسارة مقاتل مؤمن بقضية.. مصيره المحتوم، ثم هناك محور اسمه (نادا) وهي عبارة لا شيء.. او لا شيء مهم في اللغة الاسبانية ولكن نادا في اعمال همنجواي لا تعنى الفراغ او الخواء او التفاهة بل تعني اساساً ان لا يركز الانسان على شيء بعينه ولا يعيش رعديداً امام القلق او الفقر او احتمالات الغد.. بل يعيش حياته مؤمناً بقضية مدافعا عما يقتنع به.. شجاعاً في مواجهة المسلّمات. هناك ايضاً الجسر، الذي جعله همنجواي واحداً من ابطال روايته بل هو محورها كما يذهب الى ذلك بعض النقاد: الجسر هو قطب الحرب الدائرة في اسبانيا، بل يكاد يكون محوراً لاحداث الكون بأكمله، والغريب انه رمز بالنفي بمعنى انه سيكون مفيداً حين يكون مدمّراً ومع ذلك فقد تم تدمير الجسر ولم يحل دون هزيمة قوات الديمقراطية لانها لم تنظم صفوفها ولا اتقنت فن المواجهة وربما اعتمدت على الشعارات والحماسة في وجدان المتطوعين. يتألق همنجواي في لغة السرد ويزداد تألقه حين يملك ناصية هذه اللغة.. ما بين النثر التقريري الصحفي النابض بالحياة خلال وقائع الحرب وما بين ارتقاء اللغة الى ذرى الشعر حين يعرض الكاتب لتأملات بطله الذي حصل ثقافة عميقة واسعة وهذه التأملات يسوقها همنجواي باسلوب المونولوج الداخلي وهو حوار مع النفس، مفاجأة ذاتية كما قد نسميها. في ذاكرة الانسانية لمن تدق الاجراس، هذا العنوان استقاه همنجواي من قصيدة تأملات لواحد من كبار شعراء الانجليزية ـ هو جون دُن، 1572 1631 وهو قد رأس المدرسة الميتافيزيقية، كما يسمونها في الشعر الانجليزي وفي هذه التأملات يقول «ان الانسان ليس جزيرة معزولة بذاتها وكل امرئ جزء من كل، بقعة في قارة فلا تقل يوماً لمن تدق الاجراس.. انها تدق من اجلك انت. وقد استخدم ارنست همنجواي هذا المعنى ليقول لقارئه، انت لست وحدك. وثمة حبل متين يربط الانسان بالانسان والاجراس التي قرعت لحظة رحيل بطل الرواية روبرت جوردان.. لم تدق له وحده بل الاجراس تدق للانسانية جمعاء. ..وغداً نواصل

15عملاً من إبداع التراث الإنساني (10) ـ لمن تدق الأجراس ـ رواية الكاتب الامريكي ارنست همنجواي ـ بقلم : محمد الخولي

قصص الصيف لاتنتهي، ولكل قصة ثمنها الباهظ يدفعه الانسان من فاتورة ايامه، فالذين يتسمرون امام جهاز التلفزيون يدفعون الثمن مضاعفاً، لانهم يترهلون وتنبت على حواف بطونهم شحوم الفاست فود، ودهون الموالح والمكسرات، ناهيك عن المشروبات الباردة المحلاة اصطناعياً، والتي يساعد سكرها على الموت المبكر! والذين يحبون الافلام سيجدون ضالتهم عبر الشاشة الصغيرة التي تعلن باستمرار عن فيلم جديد ستقدمه هذه الليلة أو ليلة الاحد، أو مساء الجمعة، فيلم لا يُفوّت لان القاتل رجل محترم، يتعرف الى شلة محتالين توقعه في جرائم عديدة تبدأ بسرقة الشركة التي يعمل فيها ثم بقتل صاحب الكشك المقابل لانه شاهد المسروقات، ولن ينتهي الفيلم الا مع انتصار البطل الذي يسترد نقوده، وحبيبته، ووظيفة كبيرة في الشرطة، هذا اذا كان الفيلم امريكيا، اما اذا كان الفيلم هنديا، فانه سيبدأ في الساعة التاسعة مساء وينتهي عرضه في الواحدة صباحا، وخلال الساعات الاربع تلك سيعيش المشاهد مطاردات وبهلوانيات ورومانسية مفرطة من بطل وحيد مطلق الحركة يطارد عصابة من الاشرار الذين قتلوا والده عندما كان صغيرا، فيطلق عليهم حوالي ثلاثين رصاصة من مسدس لا يتسع مخزنه إلا لتسع رصاصات ثم يموت الجميع عدا رئيس العصابة الذي يقابل البطل في نزال دموي ينتهي بانتصار البطل وخلال ذلك كله ستمر احداث درامية عجيبة تشبه السحر، لان البنت التي احبها من كل قلبه كانت ابنة رئيس العصابة، ولكنه يكتشف انها ليست ابنته الحقيقية وانما هي ابنة عمه التي خطفها الاشرار وهي صغيرة وقد حاولت مساعدته ذات مرة، لكنه اكتشف ايضا انها ليست هي حبيبته بل امرأة اخرى من جماعة رئيس العصابة وترتدي قناعاً يجعلها شبيهة ابنة رئيس العصابة، وعلى هذه الشاكلة سيحشو المخرج عشرات العجائب في فيلمه الهندي الطويل ليجد المشاهد نفسه وسط درس في الكيمياء التحليلية غير قادر على استيعابه، ولكنه سعيد لان الفيلم فيه ثلاثون اغنية بعدد الطلقات التي اردى بها البطل خصومه وترافقها ثلاثون رقصة على نغمة أيا ياه.. سوكو سوكو. وكلما أوغل الصيف طولاً كلما زادت مساحة الفيلم المعروض على المحطات الفضائية مللا خاصة تلك التي اشرقت شمسها وتغير كل الموضوع، اما لماذا يزداد الفيلم طولاً فهذا له عدة اسباب: أولها ان يكون الفيلم هندياً فيدخل موسوعة جينيس باعتباره اطول فيلم في التاريخ، او ان يكون الفيلم متسلسلاً ولكنه يعرض دفعة واحدة وهذه لا حيلة لنا بها لانه فيلم من ثلاثة اجزاء يعني حوالي ست ساعات! والثالثة ان يكون فيلماً عادياً طوله ساعة ونصف فقط ـ وهذا ما يحدث غالباً ـ ولكنه يتحول بقدرة عجيبة الى فيلم طويل لان المحطة التي تعرضه تحشوه بثلاثين اعلانا فيصبح طوله ثلاث ساعات حتى يتوافق مع الثلاثين طلقة التي يردي بها البطل اعداءه! وتلك الاعلانات مدروسة بشكل جيد، فعندما تدخل البطلة الى الحمام للاستحمام يقطع الفيلم ونشاهد دعاية لشامبو يجعل الشعر ناعماً براقاً، وعندما يفتح البطل ثلاجة يقطع الفيلم لنشاهد دعاية لمشروب مثلج يطفيء قيظ الصيف، وعندما يذهب الشرطي للقبض على المجرم يقطع الفيلم ونشاهد دعاية لزيارة معالم بلاد الواق الواق الساحرة، وعندما يحك الجدّ صلعته نشاهد دعاية لكريم يطري الصلعات، وعندما يعطس ابن البطل نشاهد دعاية لمنتج يزيل الغبار.. وهكذا حتى يقتل الملل المشاهد، فاذا كان حصيفاً اطلق النار من ريموت كونتروله على الجهاز فأرداه مطفئاً ثم اندس في فراشه ليذهب الى عمله باكراً، واذا كان أحمق سيتابع احداث الفيلم المتقطعة حتى ساعات متأخرة من الليل ليمضي الى فراشه والتيبس يعصر اضلاعه، وسيكون باقي ليله مليئاً بالكوابيس المزعجة، اجملها ذلك الحلم الذي راوده وهو يذهب جرياً الى عمله وقد تأخر على الاجتماع ببعض وكلاء الشركة التي يعمل بها، فخسرت شركته عقداً بعشرات الألوف وفاز هو برسالة لفت نظر! ولان قصص الصيف لاتنتهي، فان المحطات الفضائية تعرض حوالي مئة فيلم شهرياً، وهذا يعني ثلاثمئة ساعة ضائعة مللاً وترهلاً يمضيها الانسان امام فضائياته التي خربت ساعته البيولوجية واهدته في المقابل وجبة من الاحداث التي لاعلاقة لها بالحياة.. أو الممات. نعيماً. E.Mail: H-S-D@MAKTOOB.COM

إلى اللقاء _ فيلم فضائي طويل _ حسين درويش

ترك المخرج العراقي جواد الأسدي بصمات اخراجية واضحة على المسرح العربي, من جهة القدرة على التجريب المرتكز على ثقافة تلم بالمدارس المسرحية, ومستويات النصوص المخرجة, إضافة إلى مزاوجته بين النص والطابع المحلي للثقافة الشعبية, كالحكواتية وطقوس عاشوراء والأغاني الشعبية الفلسطينية, وهو من القلة النادرة من المخرجين العرب الذين نظروا كتابياً للمسرح, إذ شرح لغويا, أداءه الاخراجي كما ينبع من داخله هو كمخرج, ومثقف وإنسان, أهم أعماله المسرحية التي نالت جوائز في المهرجانات العربية والعالمية هي العائلة توت, وسوناتا الجنون, والاغتصاب, والمصطبة, وخيوط من فضة على العنبر, في زيارته لدمشق كان لنا معه هذا اللقاء. * كثيراً ما تطرح قضية العلاقة بين المؤلف (النص) والمخرج, هذه الاشكالية التي أثارت احيانا اعتراضات من الكتاب أو الجمهور, ما هي برأيك حدود تلك العلاقة؟ ـ كان هناك جدل حقيقي حول خصوصية العلاقة بين كاتب النص وقراءة المخرج للنص, وقد تم تجاوز هذه المشكلة عند عدد كبير من المثقفين المتنورين في العالم المسرحي, وهي تطرح أهمية الانتقال إلى المساحات الأكثر رحابة فيما يخص معنى الإخراج, ونظرة المخرج إلى العالم, وفهم المؤلفين الكبار لتلك الحرية يعني عدم ابقاء النص على هيكلية ثبوتية, والمخرج المبدع هو الذي حاول دائماً ثلم تلك الثبوتية والسكون, هي المخرج المسرحي مجرد ناقل للنص أم صاحب رؤية؟ هل للمخرج رؤية فعلية وحقيقية فيما يخص ماهية الوجود, وإعادة طرح الأسئلة الوجودية؟ هذه الأسئلة لابد للمخرج من طرحها على نفسه في تعامله مع النصوص, كان جان جينيه يكسر المقدس باتجاه فتح باب النص, فهو يمسك المخرجين لأعماله من جاكيتاتهم ويهزهم قائلا: اخرجوا من نصي, اقتلوا نصي, والنصوص حين يمر عليها وقت طويل لا يمكن ان تبقى بعين الاخراج مثلما هي تماما بعد مرور السنوات, فثمة تغيرات حقيقية وجوهرية تحدث في العالم فتصبح امكانية قراءة النص قراءة مختلفة أمراً عادياً وممكنا. * لكن هناك أساسيات يجب ان يحافظ المخرج عليها؟ ـ المبنى الكلي للنص هو الأساس, وعندما يمتلك المخرج الرؤية الإخراجية للنص فهذا لا يعني انه سينسف النص نسفاً نهائيا وتدميريا, يمكن للمخرج تفكيك النص وإعادة تركيبه بمايمكن ان يكون خارج عقل المؤلف. اعتقد ان ليس هناك خوف من فكرة القراءة المتناقضة أو المشاكسة للنص, ولأن النص ذاته موجود بين أيدي الصحفيين والنقاد والقراء بعد طبعه. المخرج الذي يقدس النص يشارك فعليا بإزاحته عن الحياة وذلك بقتل ثغرة الاختلاف, وهذا يقتل المراوغة, أنا في نص الاغتصاب, لسعد الله ونوس, لم أغير وإنما حذفت أشياء من داخل الخط الفلسطيني, خاصة المقولات التي لم تحتملها القراءة, رفعت جملة من جمل دلال بطلة المسرحية التي تقول فيها (إنما نحو أو هم) فهي بدلا من ان تكون في سياق طبيعي بالعرض, جعلتها نهاية المسرحية. * كتبت عددا من سيناريوهات مسرحياتك, ما هي الحدود الفاصلة بين الإخراج وكتابة النص, خاصة إذا جاءت من قبل شخص واحد وهو المخرج؟ ـ عندما أخرج أعمالي المسرحية لا أذهب باتجاه واحد, أو أؤسس لمسار واحد, إنما أحاول اختيار مسارات متناقضة ومتعاكسة أحيانا. اليوم مثلا أحس بحاجة حقيقية لاختيار نص فلسطيني, كوني أريد ان أقول شيئا لشعب يذبح بشكل فعلي وحقيقي, أمام أنظار العالم. عندما تفتش في النصوص العربية والعالمية عما يرضي لوعتك الداخلية تجاه هذا الشعب لا تجد صيدك, مما يدفعك إلى توليد نصك الشخصي, أي ان تصبح في سياق دراماتورجي, هناك حاجات حقيقية تضع المخرج كمثقف داخل المجتمع كي يقول شيئا وينبغي الا يكون عابراً وعاما. ثمة حاجة كي تقول رأياً في الأحداث ولكن بشكل جمالي كونك مخرجاً, لذلك يفترض ان تضع مسافة بينك وبين الأحداث كي تعيد كتابتها, بمعنى تعيد كتابة العالم كتابة تأملية بعيدة عن الخطابات والهتافات والصراخ, كتابة النص المسرحي لها جمالياتها وحساسياتها وآلياتها, والاخراج حقل آخر لذلك فالمطبات التي توجد في النص لابد ان تنعكس على الإخراج, بهذا سيأتي العمل ككل ضعيفا حتى لو امتلك المخرج قدرات اخراجية, عكس ذلك لو اعتمد المخرج نصاً ناضجاً فنيا فمن الممكن تخفيف هذا الضعف. حاولت دائما ان أصنع الكتابة كحطب في فرن الاخراج, يعني ان الكتابة بنت الاخراج وليست الكتابة الأدبية المطلقة, وهذا ما جربته في مسرحية تقاسيم على العنبر. اخذنا النص الأصلي لتشيخوف وعرّضناه إلى ارتجاجات كبيرة, وفتحنا في جدار النص ثقوبا واسعة من خلال الارتجال اليومي الذي قام بها الممثلون, حين ارتقى الممثلون, عبر الارتجال إلى مساحات ثانية, صار لدينا نص توليدي ثان, اضاف إلى كتابة المخرج كتابة أخرى, وجاءت التجربة ناجحة, ليس هناك كليشهات أبدية للكتابة, هناك مخرجون عرب اعتمدوا فكرة اعادة توليد الكتابة عبر الاخراج, أي من داخل الورشة المسرحية, حيث تصبح البروفات كتابات جديدة, وهذا النوع من التجارب يعطي مساحات رؤية عالية المستوى, إذ تحس أنك حر وليس على رأسك كابوس المؤلف أو النص, اضافة إلى ان هذه التجربة تعطي متعة فائقة للمخرج, عشتها شخصياً أثناء اخراجي لمسرحية المصطبة في بيروت, إذ قمت بتكسير نصي الذي كتبته أنا شخصياً. * هل أخرج نصوصك أشخاص غيرك؟ ـ كتبت أربعة نصوص وأصدرتها عن دار الفارابي باسم خشبة النص, وقد قام عدد من المخرجين بالعمل عليها, ففي بيروت أخرج لي سوناتا الجنون, وهو نص مشغول على ضوء نص جان جينيه, الخادمتان, ذهبت لمشاهدة العرض ووجدته مشاكساً للنص, وفرحت كثيراً لهذه التجربة, كان المخرجون شباباً ولم أجد أي إحساس بالخوف أو الفزع حين رأيت ما أدخله أولئك الشباب على نصي. * خشبة النص, اهي وطن بديل لمخرج مثل جواد الأسدي؟ ـ بعد يأسي من امكانية الرجوع إلى مكاني الأول, العراق, صرت أحس مؤخراً ان المنصة هي شيء يمكن ان يبنى عليه وطن صغير, حتى لو جاء ذلك عبر مشهد جمالي يخص تفصيلات شيء مفتقد, أحاول دائما ايجاد خروقات في النصوص التي اشتغلت عليها باتجاه وطني العراق, وتلك لذة افتقدها, وجسر يوصلني إلى هناك, ثمة احساس ينبثق من اللاوعي أو اللامرئي يخبرك انه يوجد شيء خفي يجمع بينك وبين أشيائك الأولى, في تقاسيم على العنبر ادخلت حلم ايفان: المثقف المقموع, حلم الشخصية, وهو في الحقيقة حلمي أنا المخرج, وكان إيفان يحلم بأن يركب عربة وحصانا وينقل بهذه العربة إلى قبر أبيه الكائن بجانب نخلة, وهذه الفكرة متقاطعة مع تشيخوف, وكذلك في المصطبة, إذ عدت إلى الليالي العاشورائية في كربلاء, حيث كان واحدنا يدخل في أجواء تلك الاحتفالية بهدف رؤية حبيبته فقط, وعادة ما تكون واقفة بين النساء. خيوط من فضة, وفي رأس المملوك جابر كان لدي أمنية التحليق باتجاه مقهى بغدادي, وفعلاً رأينا شخصيات بغدادية حقيقية تحكي باللهجة العامية العراقية, وقد أحب الجمهور هذه التهويمات بجنون, الاحساس بالعراق يدفعني دائماً لآلام محتشدة أحولها إلى اشارات تنتشر في العروض سواء أكانت مكتوبة أم مخرجة, وهذا يحدث باللاوعي, دون ان تعرف تدخل في البروفة فيواجهك شيء يحفر فيك ويفتح باب روحك إلى داخل النص الأول. * أين تكمن الخصوصية إذن؟ ـ الخصوصية في البعد الانساني, وفي انتقاء النصوص ذات العمق الشمولي, المتعدد التماسات بين المخرج وعدد كبير من الناس, تكمن أيضا في خصوصيتك كمخرج, ايقاعك ولونك واشيائك, واعتقد ان المسرح أخطر من خصوصية المكان, اليوم تشتغل على تشيخوف بطريقتك الشخصية فيصبح تشيخوف مصريا أو سورياً أو عراقيا, البعد الفني والانساني هو من يعطي الخصوصية لأي مسرح. التجارب العربية الحديثة في المسرح, كيف تراها؟ ـ هناك نزعة تعنى بالبهرجة الضوئية والملابس الأنيقة, وهي نزعة تجميلية تسويقية على حساب الهم الثقافي, وهناك عروض كثيرة لا تجد فيها أي صدى لفكرة أو نص حقيقي, كلها مبنية على الاشارات والنكات والكلمات المبعثرة في الهواء, أما الشخصيات فليست مركبة تركيبا انسانية دراماتيكيا, وهذا ما يوقع المسرحية بفخ تزوير الخيال يوميا, مع ذلك هناك عدد من النقاد يقومون برفع هذه الأعمال إلى مستويات كبيرة فيعتبرونها عروضاً جمالية طبيعية. شاكر الانباري

المخرج العراقي جواد الأسدي: خشبة المسرح وطن مصغر

84.gif

بقلم: خطيب بدلة تعلمت كيف يتصدر الحكواتي المقهى المليء بالسميعة, ويسلطن عليهم فيشرق ويغرب على هواه.. تعلمتها من رجل يدعى سحبان بن الحاج أحمد مروة من أهالي الزرارية من أعمال صيدا في جنوب لبنان.. واما الحكاية التي رواها الحكواتي فهي من عندي, وحقوق الاقتباس محفوظة, وبالطبع فإنها ليست من بنات خيالي وإنما رويت بحضوري, وكانت غائمة قليلاً, ولكن من خالد كلمة, ومن حسين جملة, ومن محمود تعليق, وإذا بها تحاك أو تحبك وكأنها مؤامرة, أو مشروع تنمية عربي تصرف عليه الملايين كرمى للقطة تلفزيونية, أو كأنها مشاجرة عربية يروح فيها كم قتيل وتنتهي بتبويس الشوارب على المسك.. وقد أعجبتني الحكاية المحبوكة هذه فأخذتها واضفت عليها شيئا من عندياتي, لكيلا يقول لي أحد: (ماذا فعلت حضرتك؟) فعلت, ونحن دائما نفعل ونترك ونخفض ونرفع وإلا لماذا يكون الفاعل مرفوعا دائما في لغتنا العربية؟ الحادثة تبدأ من فراغ, أو حالة ارق.. والرجل المؤرق لاتهمنا جنسيته القطرية ولا الجغرافية ولا حتى مذهبه, ولكن المهم انه عربي (سجل أنا عربي) والمدينة التي يسكنها عربية أبا عن جد وكابرا عن كابر.. والدنيا ليل, والدنيا صيف, والدنيا شوب, والليل في منتصفه (لاحظوا أنني شرعت أملا ثقوب الفراغ من مبدأ: أينما وجدت فراغا سده فأنت لست بأكرم ممن أحدثه), وقد أوى المؤرق, واسمه عدنان أو قحطان أو مروان أو سحبان.. صدقاً لا أذكر ولكنه بالتأكيد على وزن فعلان, أوى الى فراشة لينام فعلق مع النوم علقة مسخمة. (تعليق الحكواتي: مسخمة يااخوان فصيحة, فهي منحوته من سخام المداخن والأثافي) قال الشاعر ممتدحا سخام أثافي حبيبته الراحلة: أثافيَّ سُعفاً في مَعَّرسِ مِرْجَلٍ ونؤياً كجَذْمِ الحوضِ لم يتثلَّمِ قال: فالتفت الى زوجته فوجدها نائمة باطمئنان وعمق لاتعرفه إلا الجيوش المسالمة, والخلفاء العادلون الذين أودى عدلهم بحياتهم, بينما عاش الخلفاء المسلحون بالذعر ومشتقاته طويلا.. لكزها فقالت: بف ف ف..آ.. (ومعناها كما شرح الحكواتي: بحبك في النهار فقط فافرنقع الآن) ولكزها ثانية فقالت: كخ خ خ.. (وهذه لم يشرحها الحكواتي, قال من حق المتلقي ان يكون شريكاً في العملية الابداعية ويفهمها بنفسه). ففهم اخونا فعلان ان زوجته قد وصلها حقها من الحب على مدى عشرين عاما, فاكتفت به مثلما اكتفى بعض العربان بنصيبهم من الحضارة والسلام والأرض, مترجمين المثل القائل (المكتوب على الجبين لازم تشوفه العين) إلى صيغة عملية. المهم في الموضوع ياسادة يا كرام أن السيد فعلان, بعد دراسة الأصوات المرمّزة المشفرة التي اصدرتها زوجته جواباً على لكزاته المتتالية, عاوده الأرق فاتجه بكيانه الى الشارع المجاور لنافذته عسى أن يسمع منه ما يحرك مشاعره فيملأ الوقت المتبقي حتى انبلاج الفجر, فلم يسمع صوتاً ولا نأمة, فقال لنفسه نادبا: الليلة بالذات ما فيه الدومري. على حظي تحضرت البلد فما عدنا نسمع فيها عواء كلب, ولا تشحيط فرامات سيارة ابن مسئول, ولا مشاجرة بين الزعران الذين اتخذوا طيلة الصيف من الكلاب قدوة فصاروا يسهرون الليل وينامون النهار, ولا شغل لهم ولا عمل, ولماذا يعملون إذا كانت سرقة ليلية واحدة تكفيهم للعيش ثلاثين يوما بشرف, بينما يحتاج الموظف الى ثلاثين سرقة نهارية لكيلا يقال عنه: شريف, أي حمار؟ قال الحكواتي: المهم, اصاخ فعلان السمع حتى تحول الصمت في إذنيه الى صفير طال حتي اختلط بولاويل امرأة مفجوعة أوقفته على قدميه باستعداد وكأنه في حضرة قاض عصمانلي,. وكان يحسب أن زوجته سوف تستيقظ قبله باعتبار ان الولاويل هي أولى الابجديات التي اخترعتها النساء على إثر المجزرة الفظيعة التي ارتكبها الإله (يهوه) بحق تماثيل الربة المقدسة التي عُبدت في العصر النيولتي معلناً سطوة الرجال عليهن وسطوة العبرانيين على من سبقهم من الشعوب بالقتل والتدمير. الممهم, نظر فعلان إلى وجه زوجته (الحكواتي قال محياها, وهذا خطأ, فالمحيا مفردة تستخدم في الغزل حصرا) فوجدها اكثر نوماً ودعة وعدلا واطلاقا للأصوات المشفرة من ذي قبل, فارتدى ثيابه على عجل ونزل الى الشارع, فوجده نائما, (مطنشا) عن استغاثة المرأة, ناسيا أن ولولة أقل من هذه بكثير اطلقتها إحدى جداتنا قائلة: ـ وامعتصماااه.. جعلت الألجمة تقعقع والسيوف تبرق والغبار يملأ الجوزاء و: خميسا بشرق الأرض والغرب زحفه وفي أذن الجوزاء منه زمازم يخرج للذوذ عنها قائلا: لبيك ايتها الحرة التي لا تأكل بثديها. خلاصتها, قال الحكواتي, دبت النخوة العروبية في رأس أخينا فعلان, فشرع يركض باتجاه الصوت مغالبا القطران والنيكوتين والشحوم الثلاثية المعششة في دورته الدموية, وتترجم اثناء الجري إلى سعال ولهاث .. دواليك وهلمجرا.. حتى بلغ بيتا مضاء ولكن بابه مقفل واصوات مشادة كلامية تجري خلفه, يشارك فيها شخصان أو أكثر, أحدهم هو المرأة المولولة,.. وكانت تقول بالحرف الواحد: ـ يا شحاري ي ي.. انشدت الأبصار باتجاه الحكواتي, فاستغل الفرصة وراح يشرح لهم قائلا: شحاري يا اخوان هي الأخرى كلمة فصيحة, وهي شبيهة بالسخام, واستخداماتها لا تحصى, ومنها على سبيل المثال أغنية للبنت الوسيمة نورا رحال تقول: شحاري عليك يا مدلل أهلك شو سويت آه يا نوراني حبك عماني وما في بيت.. ومنها, ايضا, جملة مفيدة تامة الأركان تقولها زوجة فعلان لكل من يسألها عن حالها معه: (عيشة مشحرّة والسلام). رد السميعة بصوت واحد: وعليكم السلام ورحمة الله.. هات اخبرنا بما فعل فعلان إزاء الموقف, وطيب الله انفاسك سلفا. قال الحكواتي: نسيت أن اخبركم ان مكنس البلدة وعامل الفرن ومجموعة من الرجال الذين لديهم زوجات عادلات قد تجمعوا عند الباب بالاضافة الى السيد فعلان.. ولما طال التدافع وراء الباب وضعوا اكتافهم عليه ودفعوه إلى الداخل فانكسر فدخلوا معه بفعل القوة النابذة ليجدوا انفسهم في دائرة وقد وجهت اليهم فوهة مسدس جاهز للإطلاق. (2) فلما صارت المجموعة كلها ـ بلا طول سيرة ـ في المخفر, تقدم الجاويش من المرأة التي كانت تولول قبل قليل وقال لها: ـ عاعاي (يعني تثاءب) ما اسمك؟ فقالت: أنا أم حسن, وهذا هو ابني المغضوب حسن, واسمي في الهوية صبحية أو صبيحة, والله لا أعرف. قال: عاعااااي.. حددي, فكما ترين ليس لدي وقت طويل لأضيعه. ولكن بالمناسبة, كهي كهي كهي (انفلت بالضحك فجأة) ألا تشاهدين مسلسل جميل وهناء؟ أنا يعجيني أبو حازم أيمن زيدان عندما يتثاءب في وجه نورمان أسعد ويقول لها عاعاااي بدي نام. قال فعلان: ماذا تقول أنت يا حضرة؟ تقول لك إن في الموسطة جريمة والمغدور ما يزال مسجى في البيت وتحكي لنا عن جميل وهناء!! قال رئيس المخفر: اخرس انت. عاعاي (وسأل المرأة) من هذا؟ قالت المرأة: يا سيدنا خلني احكي لك السالفة. ابني هذا (وأشارت الى الرجل حامل المسدس الملقم) قتل أباه, وأنا, بعيد عنك ولولت, فجاء هذا الرجل (مشيرة الى فعلان) ومعه هؤلاء الجماعة وكسروا الباب و.. نقز رئيس المخفر وقال مندهشا: كسروه؟! قولي والله العظيم كسروه. قالت صبحية (أو صبيحة): يا سيدي مش مشكلة, المشكلة ان ابني قتل أباه. أأنت لا تفهم؟ فاعتبر رئيس المخفر ان في الموسطة ثلاث جرائم: كسر الباب, وإهانة رئيس المخفر في عقر مخفره بعبارة (أنت لا تفهم) وأن كل الموجودين عنده في هذه اللحظة لا يتابعون مسلسل جميل وهناء. فاحتجزهم عنده إلى حين استدعاء رئيس القسم المناوب في القيادة. (3) قال الحكواتي, يا سادة ياكرام: فلما أصبحت صبحية في مواجهة رئيس القسم قالت: إهي إهي (بكت), ثم مسحت دموعها بكمها وتابعت تقول: ياسيدي, يد أبو القسم, مبين عليك أنك فهمان, ولولا هيك ما عينوك فوق كل هالعالم في القسم. اسمعني مليح ولا تستعجل علي بترجاك. أنا لو كان جاءني خبر زوجي أبو حسن قبل اليوم بثلاثين سنة. كان امتلأ قلبي بالشحم واللحم ورقصت وزلغطت وقلت: (الله يحرق نَفَسو)! إي نعم. بتعرف ليش؟ لإنو حرق قلبي الله يرحمو. ربط علي كل الطرق. أنا عند اهلي مثل الغزالة الشاردة, حسن وجمال وشي بشهي القلب ياعين خالتك, الله وكيلك. ومن كثر ما ألح قلت لنفسي كيف تخلصين من هذه البلوة المكبرتة؟ دورت, بحبشت, سألت, فقالوا لي ( مافي قدامك حل غير أن تتزوجيه) فانضربت على قلبي وتزوجته, وهيك خلصت منه! ضحك رئيس القسم يا اخوان من كل قلبه, وقال لها ودموع الضحك تنفر من عينيه: ـ هيك خلصت منه؟ فقالت: معلوم, لو لم أتزوجه كان ظل لاحقني مثل التوتو. الحاصل, أنا لا أحبه, وهو يموت علي فإذا بنا نخلف هذا المغضوب حسن. قال: قصدك هذا الذي قتل أباه؟ فلوت كفها اليسرى وضربت اليمنى فوقها وشفطت نفساً سوقياً وقالت: ـ قتل أباه؟ هذا خرجه يقتل ويضرب؟ أي بحياته ما آذى نملة. عرك رئيس القسم عينيه غير مصدق ماسمع وقال لها: ـ ألم تقولي قتل أباه؟ ـ قلت. ـ طيب طيب. بماذا قتله؟ بالمسدس؟ ـ لا. ـ شنقاً؟ ـ لا. ـ حط المخدة على فمه وظل يكبس حتى أخرج روحه؟ ـ لا. عندئذ صرخ صرخة عالية: ـ بماذا قتله إذن؟ ـ بالغباء يا عين خالتك. ابني غبي لدرجة. فاستوى رئيس القسم جالسا, بعدما كان واقفاً لاعتقاده بأن الحكاية صغيرة ومفهومة وتنتهي في دقائق. وقال: ـ اقعدوا انمتم (هذه لفعلان وصحبه) اعمل لنا شاي (هذه للحاجب) هاتي من الأول (هذه لأم حسن). (4) نحن العرب ـ قال الحكواتي ـ يا اخوان نحب الحكي وينطبق علينا القول المأثور: (هات سميعة وخذ حكواتية), وأنا شاهدت رسماً كاريكاتيريا لعلي فرزات فيه أكثر من ألف زلمة يقولون خطابات وأمامهم سميع واحد لابد أن يكون حاجب القاعة, وإلا فمن يكون؟! وجدت السيدة أم حسن كل هؤلاء السميعة, بمن فيهم أبو القسم, يصغون اليها فشرعت تحكي (وتشوبر) بيديها وتضحك وتبكي وتبتسم مثل الفصول الاربعة, بينما استأذن الجاني (حسن) من رئيس القسم بأن ينام قليلاً, لأنه يحفظ كلام أمه عن ظهر قلب لأنها تعيده عليه ثلاث مرات في النهار القصير. قالت أم حسن: ـ أول باشتان, هذا الولد لم يفلح في الدراسة, يوم قعد في المدرسة كان عمره سبع سنوات وكانت جارتنا أم أكرم تضع مولودها. ابني حسن ظل يرسب في الصف الاول حتى صار اكرم معه ثم تجاوزه ويومها جاء لأبي حسن ـ رحمة الله عليه ـ أول نخزة في الثدي الأيسر. قال رئيس القسم: قصدك جلطة؟ قالت: أي نعم. وعندما وضعه أبوه عند الكهربجي ليتعلم الصنعة, وبقي ثلاث سنوات, ثم أعاده الينا الكهربجي قائلا (فالج لا تعالج).. جاءت لأبيه كريزة رمل وبحصة في الكلية, البحصة نزلت إلى الحالب وعترست, لاتطلع ولا تنزل الله وكيلك اكثر من شهر. قال فعلان: الكهرباء مهنة معقدة. لو أنكم اخترتم له مهنة اسهل. قالت أم حسن: معك حق يا ابني. حطيناه في عمل لا يوجد أسهل منه في العالم. حلاب بقر في المبقرة الحكومية. فيه عمل اسهل من هذا؟! أمي الله يرحمها كانت أمية لاتعرف الألف من العصا, وبدقيقة تحول بز البقرة الممتلىء إلى شيء يشبه الجورب. قال رئيس القسم: وفشل؟ قالت لم يفشل تماما, ولكنه غبي كما قالت لك. لقد اركتب خطأ ليته كان أودى بحياته, كنا زعلنا عليه كم يوم وخلصنا منه. أخذ السطل ياعين خالتك يا أبو القسم وبدل أن يدخل الى مهجع البقرات دخل الى مهجع الثيران وباشر العمل الذي أتى من أجله. وعينك لا ترى إلا النور يا أبو قسم. لو رأيته بعد قتلة الثيران لما صدقت أنه بقي حيا. يومها أبو حسن جاءته رشقة على رأسه. ـ رشقة؟ ـ قصدي جلطة دماغية وصار معه فالج. بلا طول سيرة, كل تيسنة من تيسنات حسن بكريزة أو نخزة أو رشقة وأنا واقفة مقابلة أطعمه واسقيه الدواء وأكب فضلات, وهذا حسن ولا على باله, إلى أن حصل ما حصل اليوم, ولكن هذه ـ الشهادة لله ـ لا يمكن أن يسأل عنها حسن. ـ كيف لا يسأل؟ ألم تقولي إنه قد تسبب بوفاته؟ ـ بلى. ولكن الله يجازي من كان السبب. لقد اصدروا قرارا يقضي بتعيينه في وظيفه, وتحت يده بشر ومصالح خير الله. قال لي أبو حسن ـ الله يرحمه ـ وهو يشحد انفاسه من الأجاويد: (بلغ السيل الزبى يا صبحوحة, قبل هذا كان حسن ابني ومصيبتي. انا خلفته وانا ابتلى به. أما أن يبتلى به المجتمع فـ...). لا أعرف ماذا بعد (فـ...) التي قالها الله يرحمه. لأنه على أثرها عض على لسانه وأعطاك عمره. (5) كانت السيدة عبيدة, أو عبدية زوجة السيد فعلان الأرقان في أحلى نومها عندما سمعت زوجها يصرخ: لا, لا. فهبت واقفة, فرأته غارقا بالعرق مذعورا ويصيح: ـ لا.. والله العظيم لم أكسر باب أحد. أي باب يا حجي؟ قسمابالله مالي علاقة. (6) هذه هي الحكاية, من طاق طاق الى السلام عليكم, وحكمتها تقول: (إذا قال لك أحد إن السلحفاة سبقت الارنب فقل له انت كذاب أشر, لأن الارنب لاينام على خط السباق, ثم إن السلحفاة تبدو, من خلال سرعة الارنب الفائقة, راجعة الى الخلف, أو كما كتب جارنا أبو وليد على مؤخرة سيارته: راجعة بإذن الله!!). * قاص وسيناريست سوري ساخر له أربع مجموعات قصصية آخرها (وقت لطلاق الزوجة) ورواية تحت الطبع بعنوان (شفيق الطيب) وعدة مسلسلات تلفزيونية وإذاعية.

نتائج البحث عن: يقتل حبيبته